梁慧星談怎樣學習法律-跨考考研

　　梁慧星談怎樣學習法律

　　同學們，晚上好!

　　今晚我講怎樣學習法律，但不是講一般的學習法學的方法，而是主要從法學、法律的特征講起。(因為)我們學習任何東西，都首先要搞清楚我們的學習對象有什么特征、性質(zhì)。

　　我們要了解法律、法學本身的性質(zhì)，要了解法學的學習方法與其他學科的學習方法有何不同，就要先了解一下什么是法學。

　　法學是一個科學學科，所謂科學是關于客觀世界的知識，這些知識是系統(tǒng)的知識，分為兩類：自然科學與社會科學。自然科學是研究自然界的現(xiàn)象與規(guī)律，而社會科學則研究社會現(xiàn)象，研究人類生活中的規(guī)律及現(xiàn)象的科學，如政治學、經(jīng)濟學、法學等。

　　法學又叫法律學，所以有的學校叫法學系，有的學校又叫法律系。法學從教科書上又可分為理論法學與實用法學。理論法學是實用法學的基礎。像西政就有法學理論基礎課，它是我們學習民法、刑法等其他實用法學的基礎。

　　作為法學本科生，在學習中我們的哪些學習方法是由法學的性質(zhì)決定的呢?我把法律的特征概括為六點：一為社會性，二為規(guī)范性，三為概念性，四為目的性，五為正義性，六為實用性。談到法律的階級性，它與我們的學習方法沒關系。

　　先講第一個特征：社會性。

　　法律首先是一種社會規(guī)則，如刑法學是研究犯罪學等，民法學是研究人與人之間、財產(chǎn)與人之間的關系。法學作為社會科學，具有社會性，它與自然科學是不同的，表現(xiàn)在：1、不可計量、不可檢驗、不可實驗，而自然科學則是可以計量、可以檢驗、可以實驗的。雖然我們說實踐是檢驗真理的唯一標準，但實踐不等于實驗，實踐是整個人類社會的實踐而不是做實驗，如馬寅初的新人口論，到現(xiàn)在我們才認識到新人口論是一種真理，又如單一公有制計劃經(jīng)濟，經(jīng)過一百多年時間最后證明了單一公有制經(jīng)濟行不通。2、研究者與研究對象不可分，研究者的教育水平、生活背景等與研究對象密不可分。而自然科學，如化學、物理、生物等，其研究對象較少受到研究者的主觀影響，而法律的研究結果則較多的受到研究者的主觀因素的影響。如許多的觀點，不同的學科認識都有道理，不同的學者對同一問題有不同的觀點。

　　那有同學會問哪個對呢，我認為應獨立思考，獨立判斷。即不受他人影響，要自己思考，自己作出自己的判斷。在講到獨立判斷時有一個很重要的一點，就是關于判斷標準。如公平、誠信等皆為生活經(jīng)驗，就是說當法學上的不同意見都有道理時該怎么辦呢?除用基本原理外，更重要是要用社會生活經(jīng)驗作為判斷標準。所以對于法律理論現(xiàn)象中的是與非、對與錯，可以用社會生活經(jīng)驗來作為判斷標準。只有符合社會生活經(jīng)驗的理論才可能是正確的。舉個例子，保險公司開設一種醉酒開車保險，有人贊成有人反對，贊成者認為符合合同自由，再者法律也無禁止，并且對受害人有利，可以得到賠償。但我是反對的，首先、醉酒開車是違法的，而違法行為不能投保，我們還未見過殺人可投保。按社會經(jīng)驗，若醉酒開車可投保的話，那殺人放火也可投保了。再者，若開設此種保險，喝酒者就會毫不顧忌了，肯定會帶來嚴重的社會問題，酒后駕車也肯定會增多。對整個人民來說肯定是有害而無益的。再例如，王海從事專業(yè)打假這種行為對社會到底有無好處?我認為不利，我是用社會經(jīng)驗作判斷標準的。假冒偽劣產(chǎn)品的制假者才是重點打擊對象。且假貨在小攤販居多，而大商場上則相對少得多。而王海為什么只打售假者而不打造假者呢?王海專打售假者，卻不打小販，只挑大商場，因為售假者特別是大商場有錢，(從)他們(那里)有利可圖。從經(jīng)驗上可得出，專業(yè)打假并非為了消費者利益，而是為了自己的金錢利益。

　　同時，法官裁判案件也要依據(jù)社會生活經(jīng)驗，如某人買了300支假冒派克鋼筆，要求商店雙倍賠償，這時法院就駁回了他的請求。因為依據(jù)《消法》必須是為了個人生活消費需要，按經(jīng)驗我們可以知道，他不可能會買300支派克鋼筆來自己用的，這就是我們書上說的經(jīng)驗法則。

　　再來講一下第二個特征：規(guī)范性。

　　既然法律是社會生活中的行為規(guī)范，因此法學也就有了規(guī)范性，它是法學區(qū)分于其他學科的特征。如經(jīng)濟學講的是效率問題，是效益最大化，而法學家講的是合法不合法，規(guī)范不規(guī)范的問題。因為法律的規(guī)范性，每一法律條可以分解為構成要件、適用范圍、法律效力。只要我們掌握了它的構成要件、適用范圍、法律效果，那么我們對這個法律條文也就掌握了。

　　法學特別強調(diào)的是規(guī)范性、邏輯性、體系性。規(guī)范性也就是我們說的可操作性。如我們將要制定民法典，是要制定一種松散性的呢?還是制成規(guī)范性、邏輯性的呢?江平教授說要制定一種開放性的民法典體系。民法典如何開放呢?我認為一定要有邏輯性和規(guī)范性。

　　第三個特征：概念性。

　　法學之概念性來源于法律規(guī)則。如欺詐行為，欺詐、行為分別為兩個概念，欺詐行為又是一個新的概念;再如損害賠償，直接損害賠償，人身損害賠償為三個不同概念，只有掌握了概念才能很好地理解法律規(guī)則。

　　法學說開了就是一套概念體系。掌握了概念體系我們就可以建立起一套法律思維，就具備了法律人的資格。因此我們的學習方法就是從概念入手，一定要掌握概念，要理解概念，切記不可死記硬背，先記憶，然后要理解。如欺詐行為，我們先要弄清什么叫欺詐，才能進一步理解欺詐行為。這種方法在法律解釋上叫文義解釋。文義解釋就是指每一個法律條是由語言文字組成的，所以要先把語言文字弄清楚了才能把握概念之含義。同時語言文字又有多義性和模糊性。如法律上所說產(chǎn)品與社會生活中所說產(chǎn)品就不一致。所以我們就不能僅靠字面意思來理解，應該有多種其他的理解方法。一個法條就可能有多種理解，因此法律人在現(xiàn)實生活中就大有用武之地。

　　下面講第四個特征：目的性。

　　什么叫目的性?法律是行為規(guī)則，是人制定的。在我國是由人民代表代表人民來制定各項法律的。既然是人制定的，就一定有目的。我國各個法律(文本)開篇都講根據(jù)什么什么制定本法，這就是它的立法目的?！逗贤ā返?條說為了保護當事人的合法權益，《消費者權益保護法》更不用說了，看名稱就知道。這就表明法律具有目的性。

　　法學當然也有目的性，在歷史上曾不被人注意，特別是德國的概念法學，它們過分注意概念問題，而忽略了目的性。直到德國著名學者耶林，他本是個概念法學派的學者，到中年時逐漸意識到概念法學派有僵化的缺點，于是寫了一本書《目的法學》。在這本書中，他指出每部法律都是有特定目的的，我們要了解、掌握、運用一門法律，必須先搞清楚它的目的性，我們學習任何一部法律，不能只是搞清它的構成要件、適用范圍、法律后果，還要思考這個法律制度、法律規(guī)則的目的，這樣才能真正掌握它，如果只講概念，就會成為概念法學。耶林說，光講概念的法學，會成為概念游戲，他說，法律的目的就好像天上的北極星一樣。在茫茫大海上，航船靠什么判斷方向呢?——就靠北極星。而法律的目的正像天上的北極星一樣，引導我們學習、掌握、運用法律。對每一個法律制度、規(guī)則，我們都從目的入手，這就構成了現(xiàn)在法學上的一種新的法學研究方法——目的解釋方法，即解釋、運用每一個制度、規(guī)則，一定要緊緊扣住立法目的，如果有兩種解釋，則只有緊扣立法目的的那個解釋才正確。

　　《消法》第49條規(guī)定了經(jīng)營者如有欺詐，按雙倍賠償，這主要是針對偽劣假冒(產(chǎn)品)的。在80年代后期，市場上出現(xiàn)了大批的假煙、假酒，根據(jù)合同法上的質(zhì)量瑕疵擔保責任、違約責任都起不到懲罰作用，于是就從美國引進了這個雙倍賠償?shù)闹贫?。這個規(guī)定是針對偽劣假冒產(chǎn)品的，而不是質(zhì)量不合格產(chǎn)品。質(zhì)量不合格，我們可用質(zhì)量瑕疵擔保去對付、去解決。兩個法律有不同目的，我們要運用它，一定要從各自的立法目的出發(fā)，否則就將法律的目的體系搞亂了。悖離了立法目的，就不能很好地處理案件。比方說，看到有的經(jīng)營者欺詐，就用《消法》49條整他，就超過了立法目的，是不對的，應該罰當其過。

　　再舉個例子，南京一個女大學生在超市購物完后，超市說她偷了東西，搜了她的身，過后女大學生向法院提起訴訟，要求精神損害賠償，一審判決25萬，而二審判決卻只判了2萬，這兩個判決引起了很大爭議，到底是一審判決對還是二審判決對，有個判斷標準問題。精神損害賠償制度的目的是給受害人精神上的撫慰，我們說人的精神是無價的，沒有市場價格，不能用金錢來衡量，但判決精神損害賠償是給受害人以安慰，同時也表明社會認為這種搜身的做法是不對的。法官認為判兩萬已可以起到撫慰作用，而判25萬則會給(超市)經(jīng)營者帶來損害，與其過錯不符。還有個例子，深圳一女青年遭強暴后，在刑事案件結案后又提起民事訴訟，要求精神損害賠償，一審判決5萬元，原告不服，上訴，二審判決撤銷原判，駁回原告請求。面對兩種判決，眾說紛紜，我們只有緊扣法律目的，才能做出自己的判斷。

　　下面講第五個特征：正義性

　　法學正義性源于法律正義性，法律規(guī)則因為有正義性才能區(qū)分于技術規(guī)則，同時法律也就有了良法、惡法之分。我們評價法律的好、壞、先進與落后就是依據(jù)法律的正義性。例如：伊斯蘭教(法律)規(guī)定，抓住了小偷要砍斷其手，我們可以知道這種法不正義;又如我國古代司馬遷被處以宮刑，古代的(這種)法律也是非正義的;再如：沈陽市政府制定交通規(guī)章：行人違章被撞后不賠償，被新聞媒體稱之為行人違章，撞了白撞。有人贊成，這些人一般是有車族，也有很多人反對，這些人一般都是無車的一般百姓。但這種法正義嗎?肯定不正義，當時中央電視臺采訪我，我說我反對這一規(guī)章。雖然我沒車，但我的家人有車，但我們?nèi)叶挤磳@一規(guī)章。到今年，立法機關已表態(tài)這種撞了白撞的規(guī)章是違法的。

　　同時，現(xiàn)在還存在形式正義與實質(zhì)正義的問題?，F(xiàn)在很多人過分關注形式正義而忽略了實質(zhì)正義，但是形式正義只是獲取實質(zhì)正義的手段，只有在無法獲得實質(zhì)正義時退而求其次滿足于程序正義。實質(zhì)正義是目的，程序正義是手段。一旦我們將形式正義強調(diào)過分，我們就悖離了法律的正義性。

　　法官、律師這些法律人不同于社會上其他的人，他們是為了維護社會的正義之道，是社會正義的維護者。所以，我們從一進入大學起就要注意，不能把法律混淆于其他職業(yè)。我們不能用金錢來衡量它，因為我們選擇了法律，我們就選擇了正義!

　　最后講的第六個特征：法律的實用性。

　　我們學習法學是為了用法律來解決案件，所以我們就不能只知道閉門讀書，我們還要關注社會生活中的案件，討論實際發(fā)生的和假設的案件，討論它應怎樣判決。像你們在家的時候，可能會有左鄰右舍拿一些案件來請教你，你拿什么回答他們呢，所以在你們平常學習中就要注重法學的實用性，不斷鍛煉自己的實務能力。

　　以上這些，是從法學的特征方面來講法學的學習方法，不同于其他的學習方法，也不同于其他的法學學習方法，希望能對大家的學習有幫助，今天就講到這里，謝謝!

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