【跨考獨(dú)家】2015年考研政治寒假作業(yè)：第二天

　　第二天

　　辯證法

　　知識(shí)體系

　　核心考點(diǎn)

　　1.事物的普遍聯(lián)系

　　聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性等特點(diǎn)。

　　方法論意義：馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確定整體性、開(kāi)放性的觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。

　　2.事物的永恒發(fā)展

　　發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西;舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物：新事物代表事物發(fā)展的基本趨勢(shì);新事物取代舊事物是辯證的否定過(guò)程;在社會(huì)領(lǐng)域，新生事物符合人民大眾的根本利益。

　　方法論意義：馬克思主義關(guān)于事物永恒發(fā)展的原理，要求人們用歷史的眼光看問(wèn)題，把一切事物如實(shí)地看做是變化、發(fā)展的過(guò)程，既要了解它們的過(guò)去、觀察它們的現(xiàn)在，又要預(yù)見(jiàn)它們的未來(lái)。

　　3.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

　　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析方法。

　　矛盾是指事物或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系。簡(jiǎn)言之，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。

　　同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)，矛盾的對(duì)立面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。

　　矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。這是辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)所在。

　　4.矛盾的普遍性和特殊性的相互關(guān)系

　　矛盾的普遍性和特殊性即矛盾的共性和矛盾的個(gè)性，它們是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中。矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓。人們?cè)谏詈凸ぷ髦幸獔?jiān)持抓中心、抓重點(diǎn)，抓主要矛盾;看本質(zhì)，抓主流，抓矛盾的主要方面。堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的有機(jī)統(tǒng)一。

　　5.事物發(fā)展過(guò)程中的量變和質(zhì)變及其變化

　　任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。認(rèn)識(shí)質(zhì)是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。量是可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。認(rèn)識(shí)事物的量是認(rèn)識(shí)的深化和精確化，只有正確的認(rèn)識(shí)事物的量，才能正確估計(jì)事物在實(shí)踐中的地位和作用。

　　質(zhì)和量統(tǒng)一為度。度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，及事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)，超出了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)度才能確切地把握事物的質(zhì)，不致混淆不同的事物;認(rèn)識(shí)度才能為實(shí)踐活動(dòng)提供正確的準(zhǔn)則即適度原則，防止“過(guò)”或“不及”。區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度，在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。

　　量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變和質(zhì)變是相互滲透的。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展過(guò)程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，對(duì)于我們正確處理社會(huì)主義改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系具有指導(dǎo)意義，在實(shí)踐中既要重視量變，又要重視質(zhì)變。

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