2020考研政治核心考點(diǎn)背誦：馬克思主義哲學(xué)（2）

　　時間飛逝，2020考研也開始倒計時。政治的復(fù)習(xí)相較于其他科目要簡單一些，同學(xué)們要抓住重點(diǎn)，加強(qiáng)理解和分析，不能死記硬背。下面小編整理了2020考研政治核心考點(diǎn)背誦之：馬克思主義哲學(xué)，廣大考生可以詳細(xì)了解一下。?

　　17，矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理及其方法論意義(三)★★★ ①對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。這是因為：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和發(fā)展的內(nèi)在動力;它是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索;矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識方法。 ②斗爭性是指矛盾雙方之間相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢，其形式多種多樣。斗爭性絕對。

　?、弁恍允侵该茈p方之間相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢。同一性是相對的

　?、芏窢幮院屯恍允窍嗷ヂ?lián)結(jié)、相互制約的：同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性;斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。矛盾斗爭性和同一性相互聯(lián)結(jié)的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一從同一中把握對立。

　　18，矛盾同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用(07年新改)(背熟)(三)★★ (1)同一性的作用是：

　?、倜艿囊环娇梢岳昧硪环降陌l(fā)展使自己獲得發(fā)展;

　?、诿茈p方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;提供矛盾雙方得以存在和發(fā)展的條件 ③矛盾雙方向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展。規(guī)定事物向自己對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢 (2)斗爭性的作用是：

　?、俣窢幫苿用茈p方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變; ②斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

　　(3)矛盾推動事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物外部，而在事物內(nèi)部的矛盾性。 ①內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù);

　?、谕庖蚴鞘挛锇l(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。

　　19，矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義(三)★★★

　　(1)矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。(具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。)

　　(2)矛盾的特殊性：具體事物在其運(yùn)動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點(diǎn)。 (3)矛盾解決的形式：(多選注意)

　?、倜芤环娇朔硪环?②矛盾雙方同歸于盡;③矛盾雙方融合成一個新事物，以及創(chuàng)造出一種使矛盾雙方可以長期共存的形式。

　　(4)矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系：(共性和個性的關(guān)系)★★★矛盾問題精髓

　?、賲^(qū)別是：普遍(一般)只是大致地包括特殊(個別)的一部分、一方面或本質(zhì);任何個別都不能完全地被包括在一般之中。

　?、诼?lián)系是：一般存在于個別之中，只能通過個別而存在;任何個別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩?。任何事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。普遍和特殊相互依賴，不可分割。

　　20，唯物辯證法和形而上學(xué)的對立(07年新加)對立的焦點(diǎn)是：是否承認(rèn)事物發(fā)展動力是內(nèi)部矛盾 ①聯(lián)系觀點(diǎn)和孤立觀點(diǎn)②發(fā)展觀點(diǎn)和靜止觀點(diǎn)③全面觀點(diǎn)和片面觀點(diǎn)④承認(rèn)矛盾和否認(rèn)矛盾

　　21，科學(xué)發(fā)展觀與唯物辯證法(07年新加)(三)

　?、僖匀藶楸?、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀集中反映了唯物辯證法的基本思想。 ②以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，它深刻體現(xiàn)了發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵，發(fā)展是人為了滿足自身需要而改造世界的實(shí)踐活動，是人的本質(zhì)力量的對象化， ③科學(xué)發(fā)展強(qiáng)調(diào)人是發(fā)展的主體，既是發(fā)展的目的又是發(fā)展的手段，體現(xiàn)了依靠人民謀發(fā)展和發(fā)展為人民的辯證統(tǒng)一;

　?、苋姘l(fā)展就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步，體現(xiàn)了辯證法的全面觀點(diǎn);

　?、輩f(xié)調(diào)發(fā)展就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，這“五個統(tǒng)籌”體現(xiàn)了辯證法的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)和協(xié)調(diào)矛盾各方關(guān)系的辯證方式;

　?、蘅沙掷m(xù)發(fā)展是指發(fā)展的持久性、連續(xù)性和可再生性，體現(xiàn)了辯證法的發(fā)展過程性思想。

　　22，認(rèn)識(認(rèn)識論三對立：可知論和不可知論、反映論和先驗論、能動反映論和直觀反映論) ①認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映。(辨證唯物主義認(rèn)識論和舊認(rèn)識論的區(qū)別)

　?、谡J(rèn)識主體是指從事社會實(shí)踐和進(jìn)行認(rèn)識的人;主體對信息的選擇表現(xiàn)：感覺選擇;信息能動選擇;自覺選擇 ③認(rèn)識客體是指進(jìn)入人的認(rèn)識活動，被主體的認(rèn)識活動所指向的客觀對象; ④認(rèn)識中介是各種形式的認(rèn)識工具、手段及其操作程序和方法。

　?、葜黧w反映客體的過程需要發(fā)揮人的信息選擇機(jī)制和信息重構(gòu)機(jī)制的作用，這是主體能動性的重要表現(xiàn)。經(jīng)驗論的錯誤表現(xiàn)為：夸大了感性認(rèn)識在認(rèn)識中的作用

　　23，實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用與認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用(認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系)(四) (1)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識具有決定作用，具體表現(xiàn)在：四個決定作用：

　　①實(shí)踐是認(rèn)識的源泉②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力③實(shí)踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的。實(shí)踐是認(rèn)識的動力四點(diǎn)：提供新課題;經(jīng)驗材料;研究手段;規(guī)定發(fā)展方向

　　(2)認(rèn)識對于實(shí)踐也有巨大的反作用：思想本身不是現(xiàn)實(shí)力量，和實(shí)踐相結(jié)合才會變現(xiàn)實(shí)，被群眾掌握才起作用

　　①實(shí)踐本身就包含認(rèn)識的因素，需要以正確的認(rèn)識作先導(dǎo); ②認(rèn)識活動及其成果具有相對獨(dú)立性，遵循其特有的邏輯;

　?、壅J(rèn)識能夠反過來指導(dǎo)實(shí)踐。正確認(rèn)識對實(shí)踐起促進(jìn)作用，錯誤認(rèn)識對實(shí)踐起阻礙作用。

　　24，認(rèn)識過程中感性認(rèn)識和理性認(rèn)識及其辯證關(guān)系(四)★感性是基礎(chǔ)，理性是升華

　?、俑行哉J(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，是對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。特點(diǎn)直接性具體性。 ②理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。特點(diǎn)間接性抽象性。

　?、蹍^(qū)別和聯(lián)系：理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ);感性認(rèn)識是在理性認(rèn)識指導(dǎo)下進(jìn)行的并要發(fā)展到理性認(rèn)識;在認(rèn)識活動中，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識又是互相滲透的。

　　25，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍。(四) (1)第一次飛躍的條件：(能動反映論和機(jī)械反映論區(qū)別：是否承認(rèn)社會實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ);認(rèn)識過程的辯證法) ①必須占有豐富、真實(shí)的感性材料;②運(yùn)用科學(xué)的思維方法進(jìn)行加工制作。 (2)第二次飛躍的條件：(抽象的東西是深刻的，正確的)

　?、購膶?shí)際出發(fā)，理論與實(shí)際相結(jié)合;②把對客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，同主體自身利益結(jié)合起來，形成正確合理的實(shí)踐觀念;③理論必須掌握群眾，化為群眾的行動;

　?、芤姓_的實(shí)踐方法即工作方法。認(rèn)識的辯證過程是：①實(shí)踐認(rèn)識實(shí)踐無限循環(huán);②感性-理性-實(shí)踐

　　26，真理(四)★★★真理與謬誤的界限：是否正確反映客觀對象的本質(zhì)和規(guī)律;是否符合客觀實(shí)際。 (1)真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映。

　　(2)凡是真理都具有客觀性：①真理中包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容;②檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實(shí)踐。

　　(真理的客觀性兩點(diǎn))

　　(3)真理的絕對性或絕對真理的含義：①真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，包含不依賴于人的客觀內(nèi)容。②世界是可知的，每個真理的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。③無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理 (4)真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認(rèn)識是有限度的： ①從廣度上說，它只是客觀世界的一定范圍的正確認(rèn)識，有待于擴(kuò)展;

　?、趶纳疃壬险f，它只是對特定事物的一定程度的近似正確認(rèn)識，有待于深化; ③從進(jìn)程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識，有待于發(fā)展。 (5)任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。

　?、俳^對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的，絕對真理寓于相對真理之中，相對真理包含著絕對真理的成分和顆粒。

　?、谙鄬φ胬砗徒^對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的，真理是由相對真理走向絕對真理的永無止境的過程，任何真理性的認(rèn)識都是從相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。

　　(6)真理的具體性指真理是在一定時間、地點(diǎn)、條件下主觀對客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化;離開具體的時間、地點(diǎn)和條件，真理就是抽象的、無意義的。

　　27，實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性(四)★★

　　(1)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性即確定性是指：實(shí)踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，這個標(biāo)準(zhǔn)既是確定的，又是不確定的 ①只有實(shí)踐才是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn); ②實(shí)踐也一定能夠檢驗認(rèn)識的真理性;

　?、鄯步?jīng)過實(shí)踐檢驗過的都包含絕對真理的因素。 (2)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性即不確定性是指：

　　①一定歷史階段的具體實(shí)踐具有局限性，往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識的真理性; ②實(shí)踐檢驗真理是一個過程，不是一次完成的;

　　③已被實(shí)踐檢驗過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗。

　　28，價值及其客觀性和主體性、價值評價(價值的特點(diǎn))(四)

　　(1)價值指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效用關(guān)系。價值由兩方面構(gòu)成一是主體的需要和利益，二是客體的某種屬性或性能，價值是在二者的關(guān)系中生成的。 (2)價值的客觀性表現(xiàn)在：(兩方面)

　　①價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ); ②人的需要是受社會實(shí)踐和歷史條件制約的。 (3)價值的主體性表現(xiàn)在：★★

　　①客觀事物的某種屬性是否具有價值及何種價值要以人的需要為基準(zhǔn); ②同一客體對于不同主體的價值是不同的，帶有主體的個性特征;

　　③主客體之間的價值關(guān)系是主體在實(shí)踐中確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性關(guān)系。

　　(4)價值評價是主體在對客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運(yùn)用于客體，對主體和客體之間的價值關(guān)系進(jìn)行評判。科學(xué)的合理的價值評價應(yīng)當(dāng)符合兩項基本要求：一是對客體狀況的正確認(rèn)識，二是對主體需要的正確認(rèn)識(兩項要求)

　　29，真理和價值的關(guān)系(四)★

　　①真理是人對客觀事物的正確認(rèn)識，客觀尺度;價值是客觀事物對人的需要的滿足，主體尺度。

　?、诜彩钦胬肀赜袃r值，凡有價值的東西應(yīng)不與真理相悖。相互貫通，互為前提，相互引導(dǎo)，實(shí)踐是共同標(biāo)準(zhǔn) ③真理強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識與客觀對象的一致，價值則強(qiáng)調(diào)客觀事物滿足人的需要的特點(diǎn)(區(qū)別)

　　30，我們黨的思想路線：(四)★★★

　?、僖磺袕膶?shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗真理和發(fā)展真理。 ②黨的思想路線的核心是解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)。

　　31，社會存在與社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題(07年新加)(五) ①歷史觀是人們認(rèn)識社會歷史現(xiàn)象、解決社會問題時所采取的根本觀點(diǎn)。 ②社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面，是社會實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件的總和 ③社會意識是屬于社會生活的精神方面，是社會精神生活過程。

　　32，地理環(huán)境和人口因素，社會生產(chǎn)實(shí)踐和生產(chǎn)方式(五)★

　?、俚乩憝h(huán)境、人口和物質(zhì)資料生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會的物質(zhì)生活條件。 ②地理環(huán)境：與人類社會所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。 ③人口因素：從事生產(chǎn)和自我生產(chǎn)的人們的總和。

　　④社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

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