考研外國(guó)文學(xué)史名詞解釋匯總(六)_跨考網(wǎng)
52、黑色幽默:20世紀(jì)60年代流行美國(guó)的一個(gè)文學(xué)流派。所謂黑色幽默,實(shí)際上就是用喜劇的形式表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容,黑色指可怕而又滑稽的客觀現(xiàn)實(shí)世界,幽默指的是有目的有意志的個(gè)性對(duì)這種現(xiàn)實(shí)所采取的嘲諷態(tài)度。黑色在英語(yǔ)中常常有陰暗、神秘、死亡的色彩,在幽默上加進(jìn)黑色,就成為一種展現(xiàn)絕望的幽默。黑色幽默小說(shuō)中出現(xiàn)的是反英雄的人物、反小說(shuō)的敘事方式,整體上具有寓言性。代表作家有海勒、馮尼格特、品欽等人。
53、魔幻現(xiàn)實(shí)主義:20世紀(jì)中期風(fēng)行于拉丁美洲的一種小說(shuō)流派。它主要通過(guò)魔法所產(chǎn)生的幻景來(lái)表達(dá)生活現(xiàn)實(shí)。用魔幻的東西將現(xiàn)實(shí)隱去,展現(xiàn)給讀者的是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的、主觀時(shí)間和客觀時(shí)間相混合、主客觀事物的空間失去界限的世界,以此表達(dá)拉丁美洲獨(dú)特的歷史現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)融進(jìn)了許多該大陸的神話傳說(shuō)、民間故事、宗教習(xí)俗,極富民族特色,成為拉丁美洲的一道文學(xué)風(fēng)景。代表作家為馬爾克斯、魯爾福等人。
54、境遇?。核_特對(duì)自己戲劇的稱(chēng)謂。其劇作不按傳統(tǒng)戲劇的原則處理環(huán)境與人物的關(guān)系,而是給人物提供一定的環(huán)境,強(qiáng)調(diào)人物在環(huán)境中選擇自己的行動(dòng),造就自己的本質(zhì),表現(xiàn)自己的性格和命運(yùn)。這種劇實(shí)際上是在演繹薩特自己的存在先于本質(zhì)、他人即地獄、自由選擇等存在主義哲學(xué)觀點(diǎn)。這些劇曾在上演時(shí)造成轟動(dòng)效應(yīng)。
55、垮掉的一代:第二次世界大戰(zhàn)后風(fēng)行于美國(guó)的文學(xué)流派。該流派的作家都是性格粗獷豪放、落拓不羈的男女青年,他們生活簡(jiǎn)單、不修邊幅,喜穿奇裝異服,厭棄工作和學(xué)業(yè),拒絕承擔(dān)任何社會(huì)義務(wù),以浪跡天涯為樂(lè),蔑視社會(huì)的法紀(jì)秩序,反對(duì)一切世俗陳規(guī)和壟斷資本統(tǒng)治,抵制對(duì)外侵略和種族隔離,討厭機(jī)器文明,他們永遠(yuǎn)尋求新的刺激,尋求絕對(duì)自由,縱欲、吸毒、沉淪,以此向體面的傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行挑戰(zhàn),因此被稱(chēng)作垮掉的一代.代表作家有金斯堡及其作品《嚎叫》。
56、《偽經(jīng)》:是借用《借約》中的人名、篇名所寫(xiě)的模擬之作。其中收錄了寫(xiě)于公元前2世紀(jì)到公元2世紀(jì)但未收人《舊約》和《次經(jīng)》的著作。
57、《次經(jīng)》:共15卷,收進(jìn)了許多希伯來(lái)人亡國(guó)后的小說(shuō)、哲理詩(shī)集和宗教詩(shī)文,這些作品從未由入正典《舊約》。
58、《死海古卷》:是希伯來(lái)人留下的最后一批經(jīng)典,于1947年在死海西北岸的山洞里被發(fā)現(xiàn)。內(nèi)容除《以斯貼記》外,包括了全部的《舊約》和《次經(jīng)》《偽經(jīng)》的部分篇章的古樸本,還有猶太教社團(tuán)的法規(guī)、講道材料和各種文抄等。大約編寫(xiě)于前2世紀(jì)中葉到公元1世紀(jì)。
59、懸詩(shī):阿拉伯早期詩(shī)歌的代表,對(duì)后世詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。阿拉伯人每年要到麥加朝覲天房,朝覲前,在麥加附進(jìn)進(jìn)行集中活動(dòng),并舉行賽詩(shī)會(huì),詩(shī)人朗誦自己的作品,獲勝的詩(shī)用金水抄寫(xiě)在麻布上,掛到古廟的墻上,宛如一串明珠掛在脖子上,人們稱(chēng)之為懸詩(shī)。
60、俳句:日本民族創(chuàng)造的一種最短小的詩(shī)歌體裁。由5、7、5的3句式共17個(gè)音組成。俳句一般表現(xiàn)人對(duì)事物的瞬間印象,含蓄、凝煉,追求一種淡雅、靜寂和雋秀的意境。俳句的代表作家是松尾巴蕉,有俳圣之稱(chēng)。
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