2015年考研政治真題史綱部分

　　9.近代中國，一些愛國人士提出過工業(yè)救國、教育救國、科學(xué)救國等主張，并為此進行過努力，但這些主張并不能從根本上給瀕臨危亡的中國指明正確的出路，這是因為他們沒有認(rèn)識到

　　A.爭取民族獨立和人民解放是實現(xiàn)民族復(fù)興的前提

　　B.中國已經(jīng)被卷入世界資本主義經(jīng)濟體系和世界市場中

　　C.中國是一個經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡的國家

　　D.資本主義制度已經(jīng)過時

　　9.【答案】A

　　【解析】近代以來，中國面臨兩大歷史任務(wù)：爭取民族獨立、人民解放，實現(xiàn)國家富強、人民富裕。其中，第一項歷史任務(wù)是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提。題干中的工業(yè)救國等只看到了第二項，忽視了第一項歷史任務(wù)。A選項正確。

　　10.毛澤東在談到辛亥革命時指出，辛亥革命有它勝利的地方，也有它失敗的地方，“辛亥革命把皇帝趕跑，這不是勝利了嗎?說它失敗，是說辛亥革命只把一個皇帝趕跑。”毛澤東這里所說的“只把一個皇帝趕跑”是指

　　A.沒有推翻帝制

　　B.反帝反封建的革命任務(wù)沒有完成

　　C.孫中山?jīng)]有繼續(xù)革命

　　D.袁世凱竊奪了勝利果實

　　10.【答案】B

　　【解析】辛亥革命是一次比較完全意義上的革命，因為辛亥革命推翻了君主專制制度，但并沒有從根本上完成反帝反封建的任務(wù)。故B選項正確。

　　11.1914年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)，是一場空前殘酷的大屠殺。它改變了世界政治的格局，也改變了各帝國主義國家在中國的利益格局，對中國產(chǎn)生了巨大的影響。大戰(zhàn)使中國的先進分子

　　A.對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑

　　B.對西方資產(chǎn)階級民主主義產(chǎn)生懷疑

　　C.認(rèn)識到工人階級的重要作用

　　D.認(rèn)識到必須優(yōu)先改造國民性

　　11.【答案】B

　　【解析】第一次世界大戰(zhàn)中，西方資本主義國家為各自利益彼此廝殺，暴露了資產(chǎn)階級民主的弱點，使中國的先進分子對西方資產(chǎn)階級民主主義產(chǎn)生懷疑。B選項正確。

　　12.1929年12月下旬，紅四軍黨的第九次代表大會在福建上杭縣古田村召開，會議總結(jié)了紅軍創(chuàng)立以來的經(jīng)驗，通過了著名的古田會議決議。決議的中心思想是

　　A. 中國共產(chǎn)黨必須服從共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)

　　B.武裝斗爭是中國革命的主要形式

　　C.在農(nóng)村根據(jù)地廣泛開展土地革命

　　D. 用無產(chǎn)階級思想進行軍隊和黨的建設(shè)

　　12.【答案】D

　　【解析】古田會議確立了人民軍隊建設(shè)的基本原則，核心內(nèi)容黨指揮槍，重申了黨對紅軍實行絕對領(lǐng)導(dǎo)，D選項正確。

　　27.甲午，對中國人民和中華民族具有特殊含義，在我國近代史上也具有特殊含義。1894年7月，日本發(fā)動甲午戰(zhàn)爭，清朝在戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗。這場戰(zhàn)爭對中國的影響主要有

　　A. 中國海關(guān)的行政權(quán)落入外國人手中

　　B.中國人開始有了普遍的民族意識覺醒

　　C.臺灣被日本侵占

　　D.帝國主義列強掀起瓜分中國的狂潮

　　27.【答案】BCD

　　【解析】甲午中日戰(zhàn)爭后，簽訂《馬關(guān)條約》，割臺灣島日本。甲午戰(zhàn)爭后，中國的民族意識開始普遍覺醒。帝國主義列強對中國的爭奪和瓜分的圖謀，也在甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后達(dá)到高潮。1859年江海關(guān)英籍稅務(wù)監(jiān)督李泰國(1832～1898)被委派為總稅務(wù)司，負(fù)責(zé)募用外國人在各口岸任稅務(wù)司，從此，外籍稅務(wù)司管理中國海關(guān)便成為制度了。1861年起,廣州副稅務(wù)司英人赫德任總稅務(wù)司(初為代理),一直管理中國海關(guān)近半個世紀(jì)，A選項錯誤。

　　28.1946年1月10日，政治協(xié)商會議在重慶開幕，出席會議的有國民黨，共產(chǎn)黨，民主同盟，青年黨和無黨派人士的代表38人。會議通過了憲法草案，政府組織案，國民大全案，和平建國綱領(lǐng)，軍事問題案五項協(xié)議。按照協(xié)議規(guī)定建立的政治體制相當(dāng)于英國、法國的議會制和內(nèi)閣制，不是新民主義性質(zhì)的而且國民黨在政府中占著明顯的優(yōu)勢。對政協(xié)的上述協(xié)議，共產(chǎn)黨贊同并決心嚴(yán)格履行，這是因為它有利于

　　A.推進民主政治的發(fā)展和進步

　　B.打破國民黨一黨獨裁的局面

　　C.改變國共兩黨軍事力量對比

　　D.保障解放區(qū)政權(quán)的合法地位

　　28.【答案】ABD

　　【解析】1946年的政協(xié)決議雖然還不是中國共產(chǎn)黨所主張的新民主主義綱領(lǐng)，但它否定了國民黨的一黨專政、個人獨裁的政治制度，否定了國民黨的反人民的內(nèi)戰(zhàn)政策，迫使國民黨承認(rèn)黨派存在的合法性和各黨派的平等地位，確定了民主改革的總方向。憲法草案的一些規(guī)定對于解放區(qū)民主政權(quán)的存在和發(fā)展可以起到一種保障作用。C選項不能作為共產(chǎn)黨贊成協(xié)議的原因。

　　29. 1976 年，針對當(dāng)時存在的是否還要堅持毛澤東思想的問題，鄧小平指出：“有些同志說，我們只擁護‘正確的毛澤東思想’，而不擁護‘錯誤的毛澤東思想’。這種說法也是錯誤的?！?“這種說法”之所以錯誤，是因為

　　A. 沒有把毛澤東思想與毛澤東的思想?yún)^(qū)分開來

　　B. 沒有把毛澤東思想與有中國特色的社會主義理論區(qū)分開來

　　C. 沒有把毛澤東晚年的錯誤與毛澤東思想的科學(xué)體系區(qū)分開來

　　D. 沒有把毛澤東與黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人對毛澤東思想的貢獻區(qū)分開來

　　29.【答案】AC

　　【解析】題干中所體現(xiàn)出的說法的錯誤在于沒有把毛澤東思想與毛澤東的思想?yún)^(qū)分開來，沒有把毛澤東晚年的錯誤與毛澤東思想的科學(xué)體系區(qū)分開來，并未體現(xiàn)BD選項內(nèi)容。

　　36.結(jié)合材料回答問題：

　　1925年郭沫若在一篇文章中講述了這樣一個故事： 十月十五日丁祭過后的第二天，孔子和他的得意門生顏回、子路、子貢三位在上海的文廟里吃著冷肉的時候，有四位年輕的大班抬了一乘朱紅漆的四轎，一直闖進廟來，里面走出一位臉如螃蟹，胡須滿腮的西洋人來，原來這位胡子螃蟹臉就是馬克思。

　　孔子一見來的是馬克思，他便禁不得驚喜著叫出：啊啊，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎呀!你來到敝廟來，有什么見教呢? 馬克思說:我是特為領(lǐng)教而來，我們的主義已經(jīng)傳到你們中國，我希望在你們中國能夠?qū)崿F(xiàn)，但是近來有些人說，我的主義和你的思想不同，所以在你的思想普遍著的中國，我的主義是沒有實現(xiàn)的可能性，因此我便來直接領(lǐng)教你：究竟你的思想是怎么樣?和我的主義怎樣不同?

　　孔子說：難得你今天親自到了我這里來，太匆促了，不好請你演講，至少請你作一番談話罷。你的理想的世界是怎樣的呢?

　　馬克思說：我的理想的世界，是我們生存在這里面，萬人要能和一人一樣自由平等地發(fā)展他們的才能，人人都各能盡力做事而不望報酬，人人都各能得生活的保障而無饑寒的憂慮，這就是我所謂“各盡所能，各取所需”的共產(chǎn)社會。

　　孔子說：你這個理想社會和我的大同世界竟是不謀而合，你請讓我背一段我的舊文章給你聽罷?！按蟮乐幸?，天下為公，選賢與能，講信修睦;故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸;貨惡其棄于地也不必藏于己;力惡其不出于身也不必為己;是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”，這不是和你的理想完全一致的嗎?

　　馬克思說我的理想和有些空想家不同，我的理想不是虛構(gòu)出來的，也并不是一步可以跳到的。我們先從歷史上證明社會的產(chǎn)業(yè)有逐漸增值之可能，其次是逐漸增值的財產(chǎn)逐漸集中于少數(shù)人之手中，于是使社會生出貧乏病來，社會上的爭斗便永無寧日。

　　孔子說：我從前也早就說過“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的呀!

　　孔子的話還沒有十分鐘落腳，馬克思早反對起來了：不對，不對!你和我的見解終竟是兩樣，我是患寡且患不均，患貧且患不安的，你要曉得，寡了便不均起來，貧了便是不安的根本。所以我對于私產(chǎn)的集中雖是反對，對于產(chǎn)業(yè)的增值卻不惟不敢反對，而且還極力提倡，所以我們一方面用莫大的力量去剝奪私人的財產(chǎn)，而同時也要以莫大的力量來增值社會的產(chǎn)業(yè)。

　　孔子說：尊重物質(zhì)本是我們中國的傳統(tǒng)思想，洪范八政食貨為先，管子也說過“倉源實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，我的思想乃至我國的傳統(tǒng)思想，根本和你一樣，總要先把產(chǎn)業(yè)提高起來，然后才來均分。

　　馬克思到此才感嘆起來：我不想在兩千年前，在遙遠(yuǎn)的東方，已經(jīng)有了你這樣的一個老同志!你我的見解完全一致的，怎么有人曾說我的思想和你的不合，和你們中國的國情不合，不能施行于中國呢?

　　(1)“馬克思進文廟”的歷史背景是什么?(4分)

　　(2)如何理解孔子與馬克思對話中談到的他們之間思想上的“不同”與“一致”?(6分)

　　36.【參考答案】

　　(1)五四以前的新文化運動雖然對封建專制主義、倫理道德和封建迷信愚昧進行了批判，但是它的過度批判孔學(xué)，也體現(xiàn)了出了一定局限性。當(dāng)時新文化運動的倡導(dǎo)者中，有的人看問題很片面，壞就是絕對的壞，好就是絕對的好。這種缺乏科學(xué)批判精神、形式主義地看問題的方法，影響了這個運動后來的發(fā)展。

　　在新文化運動的推動和影響下，中國涌現(xiàn)出了一批青年革命民主主義者，其中的先進分子接受俄國十月革命影響，為馬克思主義在中國傳播準(zhǔn)備了思想和文化的條件。五四運動后，馬克思主義與中國工人運動的結(jié)合為中國共產(chǎn)黨的成立和新民主主義革命做了思想上和組織上的準(zhǔn)備。

　　(2)共同點：孔子和馬克思都主張建立一個人與人之間平等和睦自由的理想世界，都看到了“物質(zhì)的重要性”。馬克思主義中國化的過程中吸取了包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化的精髓。以孔子為代表的中國傳統(tǒng)思想中有著樸素的共產(chǎn)主義思想以及以人為本的關(guān)懷。

　　不同點：1)孔子的思想是為封建社會的統(tǒng)治者服務(wù)的，馬克思的思想是為無產(chǎn)階級服務(wù)的。 2)孔子所設(shè)想的理想世界是一種空想，而馬克思為這個理想世界找到了一條現(xiàn)實的路徑。馬克思通過揭示“剩余價值理論”說明了資本主義社會資本增殖的不合理性，又通過創(chuàng)立“歷史唯物主義”揭示了隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展共產(chǎn)主義社會取代資本主義社會的歷史必然性。 3)孔子所說的“物質(zhì)的重要性”是從純粹的物質(zhì)財富的數(shù)量的重要性上強調(diào)的，馬克思強調(diào)的“物質(zhì)的重要性”是強調(diào)生產(chǎn)力作為人類社會發(fā)展的決定性力量在推動人類社會發(fā)展中的作用。

　　馬克思主義作為一種外來思想文化傳入中國的，要使它能為中國人民廣泛接受，并在實踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用，必須找到一種為中國人民所能理解和接受的民族形式。這就要求以馬克思主義為指導(dǎo)，對中國文化進行認(rèn)真的清理，剔除糟粕，吸收精華，將馬克思主義與中國優(yōu)秀文化相結(jié)合，使馬克思主義植根于中國優(yōu)秀文化的土壤之中而得以生長繁榮。

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