2014考研政治：核心知識點及典型例題(六十六)

　　2014考研政治：核心知識點及典型例題(六十六)

　　第七章社會發(fā)展和人的發(fā)展

　　二、多項選擇題Ⅱ：下列每題的選項中，至少有一項是符合題意的，少選、多選、錯選，該題不得分。

　　6.馬克思指出：“發(fā)展人類的生產(chǎn)力，也就是發(fā)展人類天性的財富這種目的的本身”。這句話的含義是表明A.任何社會發(fā)展和進步的最終結果都必然體現(xiàn)在滿足人的需要、促進社會成員全面發(fā)展上B.在社會進步的評價標準上，堅持生產(chǎn)力的客觀尺度和人的全面發(fā)展的綜合尺度是一致的C.人的全面發(fā)展是評價社會發(fā)展的重要標準，可以代替生產(chǎn)力尺度D.生產(chǎn)力標準對于全面評價一個社會的進步與繁榮是足夠的[命題分析]本題考核的知識點是：生產(chǎn)力尺度和人的全面發(fā)展的尺度的關系。

　　“發(fā)展人類的生產(chǎn)力，也就是發(fā)展人類天性的財富這種目的的本身”，就是說，發(fā)展生產(chǎn)力是手段，“人類天性的財富”的開發(fā)才是目的。對于一個合理的社會來說，手段與目的自然是統(tǒng)一的。如果一個社會一味追求物質財富的增長，而拒絕把物質財富真正用于人民群眾的全面發(fā)展上，從社會進步這個角度來看，是不值得肯定的。社會進步雖然在很大程度上主要取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，但進步歸根到底要落實到人的全面發(fā)展上來。由此看來，只強調生產(chǎn)力標準對于全面評價一個社會的進步與繁榮來說，是不夠的。在人類社會進步的評價標準上，必須堅持生產(chǎn)力這一客觀尺度與人的全面發(fā)展的綜合尺度的統(tǒng)一，即不僅用國民生產(chǎn)總值，而且也用人文發(fā)展和生活質量等數(shù)據(jù)來衡量社會發(fā)展，二者不能相互代替。因此，本題的正確答案是AB選項。

　　[教材鏈接]該相關知識點在《應試精華》第97頁;《大綱解析》第72頁。

　　7.馬克思說，人的本質“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”。其內涵有A.人的本質是單個人所固有的抽象物質B.人的本質在于人的社會性C.人的本質形成于人的各種社會關系中D.人的本質是具體的、歷史的[命題分析]本題考核的知識點是：對馬克思關于人的本質的科學認識。

　　人的本質“在其現(xiàn)實性上，是一切社會關系的總和”。這是馬克思對人的本質的科學認識。它主要包含以下幾方面的含義：首先，人的本質在于人的社會性。在人的一切屬性中，只有社會性才是最根本的屬性，是本質的屬性。一方面，社會性既能夠將人同其它一切事物相區(qū)別，同時它又能夠將人與人相互區(qū)別。另一方面，社會屬性還是在人的全部屬性中處于根本和決定的屬性。人的其他一切屬性的具體表現(xiàn)形式及其發(fā)展規(guī)律，從根本上說，都是由這種屬性決定的。

　　其次，人的本質取決于人的全部社會關系的總和，而不是社會關系的某一方面。人的社會生活是極其復雜多樣的，它包括經(jīng)濟、政治、思想文化等許許多多方面和領域。社會生活中的每個人或社會集團，都是從其所處的各種社會關系中，獲得自己的本質規(guī)定的。所以，要想準確地揭示現(xiàn)實的人的本質，必須從整體上把握人的全部社會關系的總和。

　　第三，人的本質是具體的、歷史的，并處于不斷發(fā)展的過程之中?！吧鐣P系的總和”并不是一個固定不變的范疇。它既是在人的全部社會實踐中歷史地形成的，又是隨著人的社會實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展、變化的。人是社會關系形成發(fā)展的參與者、選擇者、創(chuàng)造者。馬克思指出，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和”，選項A是錯誤的。因此本題正確答案是BCD選項。

　　[教材鏈接]該知識點在《應試精華》第94頁;《大綱解析》第70頁。

　　8.人的價值問題與人的本質問題密切相關，人的本質決定人的價值，人的價值體現(xiàn)著人的本質。在人的本質上，馬克思主義認為人在本質上是社會存在物;在人的價值上，馬克思主義認為A.人是價值主體和價值客體的統(tǒng)一B.人是價值目的和價值手段的統(tǒng)一C.強調人的價值在于貢獻而不在于索取D.強調人的價值在自我而不是在他人[命題分析]本題考核的知識點是：馬克思主義關于人的價值的理論的內涵。

　　馬克思主義認為人是價值目的和價值手段的統(tǒng)一。人的價值作為主體的自我實現(xiàn)是一種自我價值，其意義就在于人是按照自己的需要，由自己去創(chuàng)造和占有價值。這里，人不以任何別的東西為目的，人本身就是目的。人的價值也有工具性的一面。人的需要必須靠人自己的活動去滿足，從這點上說，人又是實現(xiàn)自己目的的工具。人也只有把自己作為滿足自己需要的工具，才能夠能動地駕馭物，實現(xiàn)人的現(xiàn)實價值。

　　人具有目的和工具二重性屬性使人既是價值主體又是價值客體。無論是個人或集團，既可以作為需要的主體，又可以因自身成為別人實踐或認識的對象，滿足別人的需要而成為客體。人作為價值主體指的是人的自我需要，即人所具有的對自己和他人所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的需要。人作為價值客體則指人所具有的通過實踐活動創(chuàng)造物質財富來滿足自己和別人需要的屬性。

　　人的價值主體和客體的統(tǒng)一表現(xiàn)在具體的人身上就形成了人的自我價值和社會價值，每一個都是自我價值與社會價值的統(tǒng)一。自我價值的實現(xiàn)離不開社會價值，社會價值是人的價值的主導方面，自我價值從屬于社會價值。在社會對個人的滿足和個人對社會的貢獻這兩個方面關系的問題上，應將后者放在首位，強調人的價值在于貢獻而不在于索取，因為個人的貢獻是實現(xiàn)社會進步的源泉，也是實現(xiàn)自我價值的基礎。

　　認為人的價值在自我而不在于他人，顯然是注重自我價值，否認社會價值的個人主義錯誤思想。因此，本題的正確答案是ABC選項。