2014考研政治：核心知識(shí)點(diǎn)及典型例題(六十三)

　　2014考研政治：核心知識(shí)點(diǎn)及典型例題(六十三)

　　第七章社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展

　　一、單項(xiàng)選擇題Ⅰ：下列每題的選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意的。

　　6.人在由必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍中實(shí)現(xiàn)著自己的本質(zhì)和自由，人從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍，就是A.擺脫客觀規(guī)律的支配B.擺脫自然的奴役和社會(huì)的壓迫C.實(shí)現(xiàn)按人的意志辦事的愿望D.實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的自由[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：必然王國(guó)、自由王國(guó)范疇的把握。

　　當(dāng)人類剛從動(dòng)物界分離出來(lái)的時(shí)候，他在一切本質(zhì)方面都還同動(dòng)物一樣，是不自由的。雖然文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都使人類向自由邁進(jìn)一步，但人類直到資本主義時(shí)代，都還處在必然王國(guó)的世界里。因?yàn)檫@時(shí)許多規(guī)律和現(xiàn)實(shí)實(shí)在的社會(huì)規(guī)律還沒(méi)有被人們所認(rèn)識(shí)，這些規(guī)律對(duì)人們還起著一種盲目的、強(qiáng)制的和破壞的作用，人們還未能真正脫離動(dòng)物界。只有當(dāng)消滅了私有制，社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，社會(huì)的一切活動(dòng)建立在科學(xué)認(rèn)識(shí)和自覺組織的基礎(chǔ)上，使原來(lái)盲目起作用的自然和社會(huì)規(guī)律處于人們自覺的支配和控制之下，這樣，人們才具備了“真正人的生存條件”，才開始完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史。這樣人類便由原來(lái)的必然王國(guó)進(jìn)入了自由王國(guó)。人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)并不是擺脫了客觀規(guī)律的作用，徹底按照自己的意愿辦事，實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的自由，而是認(rèn)識(shí)和利用了規(guī)律，擺脫了自然的奴役和社會(huì)的壓迫。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第96頁(yè);《大綱解析》第72頁(yè)。

　　7.人的價(jià)值不同于人以外的一般事物的價(jià)值，人的價(jià)值是一種創(chuàng)造價(jià)值的價(jià)值，是一切價(jià)值中的最高的價(jià)值。人的價(jià)值中的基本關(guān)系是A.工具和目的的關(guān)系B.普遍性和特殊性的關(guān)系C.反映和創(chuàng)造的關(guān)系D.具體和抽象的關(guān)系[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：人的價(jià)值中的基本關(guān)系。

　　人的價(jià)值具有目的性和工具性的二重性。人的價(jià)值作為主體的自我實(shí)現(xiàn)也就是一種自我價(jià)值，其意義就在于人是按照自己的需要，由自己去創(chuàng)造和占有價(jià)值。在這里，人不以任何別的東西為目的，人本身就是目的。人的需要又必須靠人自己的活動(dòng)去滿足，從這點(diǎn)上說(shuō)，人又是實(shí)現(xiàn)自身目的的工具。同時(shí)，人也只有把自己作為滿足自己需要的工具，才能夠能動(dòng)地駕馭、改造物，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

　　目的和工具的關(guān)系是人的價(jià)值中的基本關(guān)系。就人類整體而言，人和社會(huì)、人的目的性和工具性是直接同一的。就人類個(gè)體而言，個(gè)人和社會(huì)、人的目的性和工具性不是直接同一的，它們之間存在著矛盾和沖突，也就是價(jià)值沖突。個(gè)人價(jià)值的問(wèn)題實(shí)質(zhì)是人和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。因此，本題的正確答案是A選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第95頁(yè);《大綱解析》第71頁(yè)。

　　8.“你若喜歡你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值”，德國(guó)著名詩(shī)人歌德這句話包含的哲理是A.人的價(jià)值在自我而不在于他人B.社會(huì)價(jià)值尺度是根本的尺度C.社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值有時(shí)是不統(tǒng)一的D.社會(huì)滿足人的正當(dāng)需要不具有必然性[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：人的價(jià)值的兩個(gè)方面的關(guān)系。

　　歌德的這句話主要說(shuō)明人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值是統(tǒng)一的。(1)衡量人的價(jià)值的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或尺度是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。人的自我價(jià)值是人的活動(dòng)對(duì)于個(gè)人自身的意義。社會(huì)價(jià)值尺度是個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)的意義，即對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。(2)在這兩個(gè)尺度中，社會(huì)價(jià)值尺度是根本的尺度。這是因?yàn)?，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要同過(guò)社會(huì)，只有通過(guò)對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，顯示自己人生的意義。從總體上說(shuō)，社會(huì)對(duì)個(gè)人需要的滿足，是以社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平以及相應(yīng)的政治、文化發(fā)展?fàn)顩r為現(xiàn)實(shí)前提的，而個(gè)人得到來(lái)自社會(huì)的物質(zhì)和精神滿足是以他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為前提的。為社會(huì)奉獻(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的根本途徑。從社會(huì)發(fā)展的總過(guò)程的總趨勢(shì)來(lái)看，個(gè)人向社會(huì)奉獻(xiàn)得越多，社會(huì)越進(jìn)步，社會(huì)對(duì)個(gè)人需要的滿足就越多。因此，人的價(jià)值是奉獻(xiàn)與滿足、創(chuàng)造于享用、社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的辨證統(tǒng)一。所以要想證明、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就必須為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值。因此，本題的正確答案是B選項(xiàng)。

　　個(gè)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是辯證統(tǒng)一的，它們互為前提、相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化。一方面，自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值互為前提;另一方面，自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值又是相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化的。自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。選項(xiàng)A只承認(rèn)人的自我價(jià)值，否認(rèn)社會(huì)價(jià)值的存在，選項(xiàng)C否認(rèn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的辯證統(tǒng)一，選項(xiàng)D否認(rèn)人的自我價(jià)值的合理性，都是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。

　　[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第95頁(yè);《大綱解析》第71頁(yè)。

　　9.“人是目的，也是手段”，這一觀點(diǎn)是A.西方人本主義哲學(xué)的觀點(diǎn)B.馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)D.科學(xué)主義的觀點(diǎn)[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：人的價(jià)值的目的性和工具性。