2014考研政治:基礎(chǔ)階段材料材料分析題專項練習(xí)(十八)_跨考網(wǎng)
2014考研政治:基礎(chǔ)階段材料材料分析題專項練習(xí)(十八)
閱讀下列材料并回答問題:
材料1
唯物主義歷史觀從下述原理出發(fā):生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎(chǔ);在每個歷史地出現(xiàn)的社會中,產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級,是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以,一切社會變遷和政治變革的終極原因,不應(yīng)當?shù)饺藗兊念^腦中,到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找,而應(yīng)當?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找;不應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的哲學(xué)中去尋找,而應(yīng)當?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟中去尋找?!谏a(chǎn)方法和交換形式中已經(jīng)不知不覺地發(fā)生了變化,適合于早先的經(jīng)濟條件的社會制度已經(jīng)不再同這些變化相適應(yīng)了。同時這還說明,用來消除已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的弊病的手段,也必然以或多或少發(fā)展了的形式存在于已經(jīng)發(fā)生變化的生產(chǎn)關(guān)系本身中。
——摘自《反杜林論》
材料2
馬克思說:“無論哪一個社會形態(tài),在它所能容納的生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前。是決不會滅亡的,而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊的細胞里成熟以前是決不會出現(xiàn)的,所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù),因為只要仔細考察就可以發(fā)現(xiàn),任務(wù)本身,只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者基本至少是在生成過程中的時候才會產(chǎn)生。”
——摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷
材料3
人類的各個時期彼此借以區(qū)別的,僅僅是宗教的變遷。某一歷史運動,只有在它深入人心的時候,才是根深蒂固的。心不是宗教的形式,因而宗教也不應(yīng)當存在于心中;心是宗教的本質(zhì)。
——摘自《西方哲學(xué)原著選讀》
請回答:
(1)材料1、2的基本觀點是什么?請說明二者的共同之處。
(2)怎樣理解材料3中“人類的各個時期彼此借以區(qū)別的,僅僅是宗教的變遷”這句話?這句話的觀點與材料1 和材料2的觀點有何區(qū)別?
34. 此題是一道關(guān)于歷史觀的材料分析題。
?、泞俨牧? 表明,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑?!爱a(chǎn)品分配和社會劃分為階級或者等級”等屬于生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容,一切社會制度屬于上層建筑,這些都由生產(chǎn)什么、怎么樣生產(chǎn)及怎么樣交換產(chǎn)品來決定,體現(xiàn)了生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用?!吧a(chǎn)方法和交換形式發(fā)生變化,適合于早先的經(jīng)濟條件和社會制度已經(jīng)不再同這些變化相適應(yīng)”是說經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生了變化,上層建筑必然要相應(yīng)發(fā)生變化。
?、诓牧? 表明,社會發(fā)展是有規(guī)律的,每一個社會形態(tài),它的產(chǎn)生必然有它的物質(zhì)基礎(chǔ),它的滅亡也必定有它的客觀條件,社會的發(fā)展是遵循著生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力這一客觀規(guī)律的,無論哪一個社會形態(tài),在它所能容納的生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前,是決不會滅亡的,而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊的細胞里成熟以前是決不會出現(xiàn)的。
?、鄱叩墓餐幵谟冢核鼈兌际菤v史唯物主義的觀點。
?、脾俨牧? 是費爾巴哈的歷史觀,認為宗教的變遷決定了人類歷史各個時期的變遷,歷史時代是由宗教的變遷決定的。馬克思主義哲學(xué)認為,宗教的現(xiàn)實根源在于人世間的苦難,是現(xiàn)實社會生活決定宗教而不是宗教決定現(xiàn)實社會,費爾巴哈的觀點否認了生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的決定作用,是唯心史觀。
②材料3與材料1、2的區(qū)別在于:決定人類社會形態(tài)和歷史變遷的根本力量是什么的問題,材料3認為是宗教,材料1和2都認為是物質(zhì)生產(chǎn)力,這是唯心史觀和唯物史觀的根本對立。
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