20考研政治馬哲中重要名言梳理 保證馬哲不失分!
關(guān)于考研政治中,哲學(xué)是考研政治的重要部分,最難的部分也莫過于哲學(xué)部分,不少同學(xué)反應(yīng),考研政治中總有些真題是用一些名人名言作為題干來命題的。下面跨考小編為大家整理了2020考研政治中涉及到的在考試中很重要的名人名言,希望對大家的復(fù)習(xí)有所幫助。。
1、"物質(zhì)可以變成精神,精神可以變成物質(zhì)"(毛澤東)
這句話有個前提,即在人類的實踐活動中"物質(zhì)可以變成精神,精神可以變成物質(zhì)"。"物質(zhì)可以變成精神,精神可變成物質(zhì)"是指意識對客觀物質(zhì)世界的反映。意識具有認(rèn)識世界和改造世界的能力和功能。就是說,它能反映客觀事物并形成觀念,從而指導(dǎo)實踐,反作用于客觀事物。
2、"人的意識不僅反映客觀世界,并且創(chuàng)造客觀世界"(列寧)
意識可以通過實踐改造客觀世界,即對客觀世界改造的反作用。
"人的意識不僅反映客觀世界,并且創(chuàng)造客觀世界",這里所講的"創(chuàng)造世界"首先是指在意識中形成新的觀念世界,然后通過實踐,把觀念世界變?yōu)楝F(xiàn)實世界即改造過的屬于人的世界。
這既是唯物的又是辯證的,強調(diào)了意識創(chuàng)造性、能動性的觀點,而不是唯心主義觀點。
3、"觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已"(馬克思)
(1)意識和觀念就其內(nèi)容而言,來自外部物質(zhì)世界。所謂"移入人的頭腦"就是指通過感覺和思維對外部物質(zhì)世界的反映,把物質(zhì)的東西變成人腦中觀念的東西,也就是達到對物質(zhì)世界的觀念的把握。
(2)人腦對外部物質(zhì)世界的反映,不是機械地照映外物,而是人腦對客觀物質(zhì)進行加工改造,人才產(chǎn)生出觀念。
4、"世界上除了運動著的物質(zhì)之外,什么也沒有"(列寧)
(1)辯證唯物主義認(rèn)為,世界是物質(zhì)的,物質(zhì)世界是運動、變化、發(fā)展的。
(2)物質(zhì)和運動是不可分割的,沒有離開運動的物質(zhì),也沒有離開物質(zhì)的運動。
(3)設(shè)想沒有運動的物質(zhì),是形而上學(xué)的唯物主義世界觀;設(shè)想沒有物質(zhì)的運動,是唯心主義的世界觀。
(4)運動是普遍的,永恒的,無條件的,絕對的;靜止是運動的特殊狀態(tài),是相對的,有條件的。物質(zhì)運動在一定條件下,一定范圍內(nèi)可能處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài),即相對靜止?fàn)顟B(tài),但其運動卻沒有一刻停止。因此,世界上除了運動著的物質(zhì)之外,什么也沒有。
5、"物質(zhì)和意識的對立,也只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義,在這里,僅僅在承認(rèn)什么是第一性的和什么是第二性的這個認(rèn)識論的基本問題的范圍內(nèi)才有絕對的意義。超出這個范圍,物質(zhì)和意識的對立無疑是相對的"(列寧)
這句話意在說明物質(zhì)與意識對立的絕對性只有一點,即物質(zhì)與意識何者為第一性,超出這個范圍,(在人類的實踐活動中)物質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為意識,意識也可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì),二者之間的對立就有相對而言的意義了。
6、"人不能兩次踏進同一條河流"
是辯證法的觀點,是希臘哲學(xué)家赫拉克利特的觀點。體現(xiàn)了運動與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。
7、"人連一次都不能踏進同一條河流"
是相對主義詭辯論的觀點,是赫拉克利特的學(xué)生克拉底魯?shù)挠^點,他是古希臘最早的詭辯派代表人物。他將老師的"人不能兩次踏進同一條河流"的觀點推向極端,說不僅不能兩次踏進同一條河流,而且"連一次也不能"。
克拉底魯認(rèn)為,一切都變化不居,瞬息即逝。因此,對任何事物都不能作出判斷,都無法說出它是什么。相對主義不承認(rèn)事物的相對靜止,否認(rèn)事物質(zhì)的穩(wěn)定性,不懂得運動和靜止的辯證關(guān)系。
8、世界統(tǒng)一于存在(杜林)
這是一個折中主義觀點。唯物主義觀點認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì),而不是存在。認(rèn)為世界統(tǒng)一于存在其實是試圖掩蓋唯物主義和唯心主義對立的折中主義觀點(不僅物質(zhì)是存在,精神也是存在,存在是一個模棱兩可的命題)。
9、"物質(zhì)是一切事物的總和"
"物質(zhì)是一切事物的總和",最重要的是理解列寧的物質(zhì)概念,列寧的物質(zhì)概念的外延包括了各種各樣具體形態(tài)的物質(zhì),因而也是所有這些具體物質(zhì)形態(tài)的共性。
此外,一定要把哲學(xué)上的總和概念和數(shù)學(xué)中的總和概念區(qū)別開來。哲學(xué)上的總和概念更多的是共性,是同質(zhì)性,而不是單純的數(shù)量之和。
10、"凡是在理性中所有的,最初無不在感覺中"
這個觀點是英國經(jīng)驗論哲學(xué)家洛克的觀點。
唯物主義的經(jīng)驗論承認(rèn)感性經(jīng)驗是客觀事物的反映,但認(rèn)為感性經(jīng)驗是唯一可靠的,理性認(rèn)識是靠不住的,或者認(rèn)為理性認(rèn)識和感性認(rèn)識沒有質(zhì)的區(qū)別,理性認(rèn)識只是對感性認(rèn)識的分類整理。
這句話中所說的理性即理性認(rèn)識,感覺即感性認(rèn)識,"無不在"這個關(guān)鍵詞說的過于絕對,夸大了感性認(rèn)識的作用。
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