《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》復(fù)習(xí)指導(dǎo) (16) 新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)

　　本章考點(diǎn)詳解

　　第一節(jié)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)

　　一、北洋軍閥的統(tǒng)治

　　袁世凱竊取辛亥革命的果實(shí)后，統(tǒng)治中國(guó)的主要是北洋軍閥控制的政府，時(shí)間是1912到1928年。

　　北洋軍閥是在清朝末年由袁世凱建立起來(lái)的封建的買(mǎi)辦的反動(dòng)政治武裝集團(tuán)。他們以地主階級(jí)和買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)作為自己的主要社會(huì)支柱，以外國(guó)帝國(guó)主義作為自己的主要靠山。許多軍閥本身就是大地主，并直接經(jīng)營(yíng)一些官僚資本企業(yè)。

　　1912至1916年袁世凱當(dāng)權(quán)時(shí)，北洋政府統(tǒng)治下的中國(guó)在形式上是統(tǒng)一的。在1916年袁稱(chēng)帝敗亡之后，連這種形式上的統(tǒng)一也維持不住了，中國(guó)陷入了軍閥割據(jù)的局面，段祺瑞、馮國(guó)璋、張作霖等輪流坐莊。

　　軍閥割據(jù)與混戰(zhàn)的原因：正如毛澤東指出的，一是由于中國(guó)主要是地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)而沒(méi)有形成統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng);二是由于帝國(guó)主義國(guó)家在中國(guó)采取劃分勢(shì)力范圍的分裂剝削政策。這些割據(jù)稱(chēng)雄的各派系軍閥之間，或者為了爭(zhēng)奪中央政權(quán)，或者為了保持與擴(kuò)大自己的地盤(pán)，進(jìn)行連年不斷的紛爭(zhēng)，引發(fā)多次的戰(zhàn)亂;三是中國(guó)地域遼闊，交通不便。

　　軍閥的專(zhuān)制統(tǒng)治和割據(jù)、紛爭(zhēng)乃至混戰(zhàn)，給人民帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難，使經(jīng)濟(jì)得不到發(fā)展，民主政治更是無(wú)從談起。

　　二、新文化運(yùn)動(dòng)與思想解放的潮流

　　(一)新文化運(yùn)動(dòng)的興起

　　新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因：第一，近代以來(lái)，為了挽救國(guó)家的危亡，中國(guó)的先進(jìn)分子曾經(jīng)歷盡千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理。但是，中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的努力在實(shí)踐中卻一而再、再而三地碰壁;第二，辛亥革命后隨著民族資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成長(zhǎng)壯大;第三，辛亥革命失敗后，以袁世凱為首的北洋軍閥繼續(xù)利用封建專(zhuān)制思想禁錮民眾的頭腦，尊孔讀經(jīng)的復(fù)古逆流甚囂塵上。一部分民主主義知識(shí)分子開(kāi)始從思想文化方面反思辛亥革命，認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案失敗的根本原因在于缺乏一個(gè)徹底的思想文化革命。必須改造中國(guó)的國(guó)民性。他們決心發(fā)動(dòng)一場(chǎng)新的啟蒙運(yùn)動(dòng)，以期廓清蒙昧、啟發(fā)理智，使人們從封建思想的束縛中即蒙昧狀態(tài)中解放出來(lái)。在這種背景下，新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。

　　1915年9月15日，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年》雜志，成為新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志。1916年，該雜志改名為《新青年》。同年底，《新青年》編輯部遷到北京，李大釗、魯迅、胡適、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)等參加編輯部工作，并擔(dān)任主要撰稿人。他們成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者。1917年1月，蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)。他提倡在學(xué)術(shù)上兼容并蓄，聘請(qǐng)陳獨(dú)秀為文科學(xué)長(zhǎng)，延攬?jiān)S多有新思想的學(xué)者來(lái)校任教。這樣，北京大學(xué)和《新青年》編輯部成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。

　　(二)新文化運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)

　　《新青年》提出的基本口號(hào)是民主和科學(xué)，即所謂擁護(hù)“德先生”(Democracy)和“賽先生”(Science)。

　　新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是提倡民主和科學(xué)。民主是指資產(chǎn)階級(jí)的民主思想和民主制度，并要以資產(chǎn)階級(jí)的民主政治反對(duì)封建專(zhuān)制和軍閥獨(dú)裁，最終建立一個(gè)像法國(guó)那樣的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。民主還提倡個(gè)性解放，平等自由，反對(duì)封建倫理道德，揭露三綱五常是“奴隸的道德”，忠孝節(jié)義是“吃人禮教”?？茖W(xué)主要是提倡西方 16世紀(jì)以來(lái)的自然科學(xué)。并提倡以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)觀點(diǎn)和一切社會(huì)問(wèn)題，反對(duì)愚昧和迷信，反對(duì)偶像崇拜，宣傳進(jìn)化論和無(wú)神論等。

　　新文化運(yùn)動(dòng)的另一重要內(nèi)容是提倡白話文、提倡新文學(xué)。他們要求以白話文代替文言文，并力圖通過(guò)文學(xué)革命，把宣傳封建思想的舊文學(xué)改造成為適合傳播民主與科學(xué)的新文學(xué)。1917年初，胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，主張對(duì)文學(xué)內(nèi)容和形式進(jìn)行8個(gè)方面的改革;陳獨(dú)秀發(fā)表的《文學(xué)革命論》，正式提出了文學(xué)革命的口號(hào)。他們對(duì)封建舊文學(xué)進(jìn)行了猛烈抨擊。1918年5月，魯迅發(fā)表的第一篇白話體小說(shuō)《狂人日記》，把反封建的革命內(nèi)容與白話文的形式很好地結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立了中國(guó)新文學(xué)的典范。