會(huì)計(jì)考研政治:馬原考點(diǎn)真理和價(jià)值辯證關(guān)系

相信還有很多的考研學(xué)生們，對考研政治中的真理和價(jià)值辯證關(guān)系這方面知識(shí)還有迷惑，這方面的相關(guān)知識(shí)也是考試中的重點(diǎn)，為此，小編編輯了一篇關(guān)于會(huì)計(jì)考研政治馬原考點(diǎn)真理和價(jià)值辯證關(guān)系的相關(guān)文章。

一、實(shí)踐活動(dòng)的真理尺度和價(jià)值尺度

人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是指人們在實(shí)踐中所必須遵循的反映了實(shí)踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。人們只有按照真理辦事，才能在實(shí)踐中取得成功。實(shí)踐的價(jià)值尺度是指人們在實(shí)踐中所必須遵循的以滿足人們需要為內(nèi)容的特定的價(jià)值目標(biāo)。任何實(shí)踐活動(dòng)都是上述真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一，是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。

二、價(jià)值及其內(nèi)涵

1.價(jià)值及其特性

哲學(xué)上的“價(jià)值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。哲學(xué)上的價(jià)值概念具有最大的普適性，是對各種特殊的價(jià)值現(xiàn)象的本質(zhì)概括，即概括出其中所包含的外部客觀世界的事物(客體)對于人(主體)的需要滿足與否(意義)的關(guān)系。價(jià)值由兩方面構(gòu)成，一方面是主體的需要和利益;另一方面是客體的某種屬性或性能。價(jià)值是在二者的關(guān)系中發(fā)生和形成的。

價(jià)值的特性有四個(gè)方面：①價(jià)值具有客觀性。價(jià)值關(guān)系的各個(gè)環(huán)節(jié)都是客觀的，包括人的需要、用來滿足人的需要的對象以及滿足人的需要的過程和結(jié)果都具有客觀性。

②價(jià)值具有主體性。這是因?yàn)榭陀^事物的某種屬性能否具有價(jià)值及具有何種價(jià)值要以人的需要為基準(zhǔn);同一客體對于不同主體的價(jià)值是不同的，帶有主體的個(gè)性特征;主客體之間的價(jià)值關(guān)系不是一種自然的、現(xiàn)成的關(guān)系，也不是主體需要與客體屬性之間隨機(jī)相遇的關(guān)系，而是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性的關(guān)系。

③價(jià)值具有社會(huì)歷史性。這是由于價(jià)值關(guān)系的主體具有社會(huì)性和歷史性，因此人們的需要、實(shí)踐以及需要滿足的形式都表現(xiàn)出了社會(huì)性和歷史性。

④價(jià)值具有多維性。任何一個(gè)層次的主體都表現(xiàn)為一定的整體，由于其結(jié)構(gòu)和規(guī)定性又是復(fù)雜的、立體的和全面的，因而每一主體的價(jià)值關(guān)系都具有多維性或全面性。這就要求人們在創(chuàng)造或?qū)崿F(xiàn)價(jià)值時(shí)，必須對某一價(jià)值物的價(jià)值作全面的考察，以決定取舍。

2.價(jià)值評價(jià)及其特點(diǎn)

價(jià)值評價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的評價(jià)性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是主體在對客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運(yùn)用于客體，對主體和客體的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評判。價(jià)值評價(jià)的特點(diǎn)主要有：①評價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對象的。評價(jià)性的認(rèn)識(shí)與知識(shí)性的認(rèn)識(shí)不同，知識(shí)性認(rèn)識(shí)是以客體本身的狀態(tài)為反映內(nèi)容，以獲得關(guān)于客體的“真”的認(rèn)識(shí)為目的的;評價(jià)性認(rèn)識(shí)則以客體和主體之間的價(jià)值關(guān)系為反映內(nèi)容，以獲得關(guān)于客體對于主體的意義即“善”、“美”的認(rèn)識(shí)為目的的。②評價(jià)結(jié)果與評價(jià)主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的。知識(shí)性認(rèn)識(shí)是人的主觀反映客觀的過程，主體的狀態(tài)、需要不應(yīng)當(dāng)影響認(rèn)識(shí)的客觀結(jié)果，一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)是不應(yīng)以不同主體的具體特點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的;評價(jià)性認(rèn)識(shí)所認(rèn)識(shí)的是客體與主體之間的價(jià)值關(guān)系，因而主體的存在狀態(tài)作為價(jià)值關(guān)系的構(gòu)成要素必然會(huì)對評價(jià)結(jié)果產(chǎn)生直接的影響，使評價(jià)結(jié)果依主體的具體特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移。③評價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。評價(jià)是關(guān)于主客體之間價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是對客體對于主體需要的意義的判斷。人們是否正確地作出這種判斷，取決于人們所具有的相關(guān)的知識(shí)性認(rèn)識(shí)。包括對客體屬性和主體需要兩個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。只有對主體和客體都有了正確的知識(shí)性認(rèn)識(shí)之后，才能做出正確的價(jià)值評判。

價(jià)值評價(jià)的特點(diǎn)表明，評價(jià)并不是一種主觀隨意性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而是具有客觀性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。只有正確地反映了價(jià)值關(guān)系的評價(jià)才是正確的評價(jià)。實(shí)踐是檢驗(yàn)評價(jià)結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。列寧說：“必須把人的全部實(shí)踐——作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，也作為事物同人所需要它的那一點(diǎn)的聯(lián)系的實(shí)際確定者——包括到事物的完整的‘定義’中去?！背晒Φ膶?shí)踐既表明知識(shí)性的認(rèn)識(shí)是正確的，同吋也表明評價(jià)性的認(rèn)識(shí)是正確的，表明評價(jià)正確地反映了客體對主體的價(jià)值關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，不同主體對同一事物的價(jià)值評價(jià)存在著差異或矛盾，并不說明價(jià)值評價(jià)沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。由于人民群眾的要求和利益從根本上代表著人類整體的要求和利益，是與歷史發(fā)展的基本要求或趨勢相一致的，因此對于任何價(jià)值評價(jià)的主體而言，其價(jià)值評價(jià)只有與人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價(jià)值評價(jià)。