2011考研教育學備考（3）_跨考網

（四）、教育與人的發(fā)展
一、名詞解釋
1、個體身心發(fā)展
身，指人的自然的、有機體的構成；心，指人的全部心理構成。發(fā)展，指一種連續(xù)不斷的變化過程。個體身心發(fā)展，是指作為復雜整體的個人在從生命開始到生命結束的全部人生中，不斷發(fā)生的身心兩方面的整體的積極變化過程。
2、最近發(fā)展區(qū)
維果茨基認為，為了使教學能真正促進學生的發(fā)展，至少應該確定兒童的兩種發(fā)展水平：一種是已經達到的水平，表現為兒童能獨立解決智力任務；另一種是兒童可能完成的發(fā)展水平，它表現為“兒童還不能獨立解決任務，但在成人的幫助下，在集體活動中，通過模仿，卻能解決這些任務”。這兩種水平之間的區(qū)域就是最近發(fā)展區(qū)。
3、個體先天因素
是指個體出生時有機體結構所具有的一切特質。
4、個體后天因素
是指個體出生以后在發(fā)展過程中逐步形成的個體身心兩方面的特征。
5、環(huán)境因素
是指個體生活于其中，能影響人發(fā)展的一切外部條件。
環(huán)境對人的發(fā)展的影響表現在以下兩方面：（1）環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件與對象（2）環(huán)境對人的發(fā)展的影響在方向上有正反之分
6、關鍵期
是指個體在發(fā)展過程中，形成某方面的能力，達到某種水平的可能性最大的時期。
二、影響人的身心發(fā)展的因素有哪些？
影響人的身心發(fā)展的因素很多，可概括為三個方面：個體自身的素質（先天素質與后天素質）、社會環(huán)境和個體活動。學校教育是一種特殊的社會活動，它在個體發(fā)展中起主導作用。
個體活動體系的三個層次：生理活動、心理活動、社會實踐活動
三、如何理解教育在人的身心發(fā)展中的主導作用？
1、學校教育規(guī)定個體身心發(fā)展的方向，對個體的發(fā)展起引導作用。
2、學校教育具有加速個體身心發(fā)展的功能
3、學校教育，尤其是中小學的基礎教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。
4、學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。

四、教育應怎樣適應個體身心發(fā)展的規(guī)律，并促進其發(fā)展？
教師要了解自己的教育對象，合理設計教育活動，以獲得最佳教學效果，就必須了解這些最基本的規(guī)律，遵循并適應這些規(guī)律。
1、教育要適應個體身心發(fā)展具有的順序性（身體、行為、記憶、思維、情感）和階段性（由量變到質變）的規(guī)律，做到循序漸進地促進個體身心的發(fā)展（發(fā)展性教育的理論依據是“最近發(fā)展區(qū)” ）
指導：順序性和階段性的規(guī)律，要求我們的教育必須適應身心發(fā)展的各個階段及其順序的要求，循序漸進，做到由淺入深、由易到難、由具體到抽象、由低級到高級。還應看到，我們在確定教育目標、教育內容和教育方法時都必須從個體身心發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，使全部教育和教學工作在受教育者身心發(fā)展的不同階段表現出相應的特點。
2、教育要適應個體身心發(fā)展的不均衡性和差異性的規(guī)律，做到因材施教，促進個體的身心發(fā)展
身心發(fā)展的不均衡性表現在：同一方面的發(fā)展在不同年齡階段中是不均衡的；不同方面的發(fā)展表現出不均衡性。從而使某些方面的發(fā)展存在著“關鍵期”。
指導：個體身心發(fā)展的差異性也是不均衡性的表現，這種不均衡性不是表現在同一個個體內部的各部分和過程的各階段，而是表現在不同的個體身上。這就決定了我們的教育除了要掌握個體身心發(fā)展的一般規(guī)律以外，還必須研究個體身心發(fā)展的個別差異，了解個體不同的發(fā)展水平、發(fā)展方式，了解每個個體的興趣、愛好、特長，因材施教，有的放矢，充分發(fā)揮個體的特殊才能、潛力和積極因素，彌補各人的短處和不足，選擇最有效的教育途徑，使具有各種個別差異的學生獲得最大可能的發(fā)展，從而使個體的身心得到最充分的發(fā)展
3、教育要適應個體身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性的規(guī)律，做到從實際出發(fā)，促進個體身心的發(fā)展
個體身心發(fā)展的穩(wěn)定性是指處于一定的社會環(huán)境和教育中的某個年齡階段的青少年兒童，在身心發(fā)展階段、發(fā)展順序和每一階段的發(fā)展過程與速度大體是相同的
個體身心發(fā)展的可變性是指不同的教育活動和環(huán)境中，同一年齡階段個體身心的發(fā)展水平是有差異的，這說明隨著社會的變化和教育活動、教育措施的改變，身心發(fā)展呈現出可變性
指導：我們的教育一定要從實際出發(fā)，為青少年的身心發(fā)展提供良好的條件，加快他們的身心發(fā)展速度，提高其水平。
4、教育要我我適應個體身心發(fā)展的互補性規(guī)律，促進所有受教育者全面發(fā)展。
互補性反映出個體身心發(fā)展各組成部分的相互關系，首先是指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補充；互補性也存在心理機能和生理機能之間。
指導：使教育者乃至每一個人樹立起這樣的信心：不管個體自身條件處在怎樣的狀態(tài)下，只要生命還存在，發(fā)展的可能也就存在，生命與發(fā)展的可能永遠共存。

（五）、教育與人、社會發(fā)展關系的歷史統一*
一、分析我國教育價值取向的基本問題，并指出不同的教育價值取向對教育實踐活動的影響。
教育的的取向，是指教育活動的決策者或從事教育活動的主體依據自身需要對教育價值作出選擇時所持的一種傾向。
1、教育活動個體本位的價值取向：強調個體的價值高于社會價值，個體處于中心地位，而社會是個體之外的外部環(huán)境，社會只有在有助于個人的發(fā)展時才有價值。
（1）強調個體價值與社會價值的沖突和對立
這類思想認為人生而平等，人性的自然性是天生合理的，因此反對任何社會因素對自然的人性進行規(guī)范和束縛，甚至認為現有的一切文化，包括傳遞現有文化的教育都是對個體發(fā)展有害的。代表：盧梭。
（2）調和個體本位與社會本位的價值取向
這類觀點認為，調和個體本位價值與社會價值之間的沖突，他們以個體本位為出發(fā)點，也強調個體的價值是最高的價值，但并不認為全體價值的實現必須要和社會發(fā)生沖突，企圖調和二者的分歧，做到個人與社會兩者兼顧，甚至對上述的片面的觀點進行了批判。
指導：豐富了人們對個體潛能及其價值的認識，強調個人的需要、興趣，主張教育應促使人的個性化，突出了個體創(chuàng)造力及其教育的作用對社會發(fā)展的價值，從而有助于全面認識個體與社會之間的關系，但它把社會的結構和功能簡單化，看不到一個完整意義上的社會，這實際上把社會看作為個人的簡單集合，認為只要每個人的個性和潛能得到發(fā)展，社會就會成為一個完美的社會，從而忽視了社會內在組織的改造和社會組織結構內在結構的完善在社會發(fā)展中的作用。是片面的觀點。
2、教育活動社會本位的價值取向：社會價值高于個人價值，社會歷史的發(fā)展是一個按照客觀規(guī)律發(fā)展的自然歷史過程，個人的存在與發(fā)展完全是受社會決定的。
（1）教育活動社會本位的價值取向具有客觀性
（2）教育活動社會本位的價值取向具有兩重性
（3）教育活動社會本位的價值取向具有局限性

二、分析教育兩大功能在教育活動中的區(qū)別與聯系，舉例說明發(fā)揮教育功能應遵循的原則。
教育功能是指教育活動的結果和作用，即教育在與個體及社會之間相互影響的過程中所發(fā)生的作用。它主要是指教育活動在人的發(fā)展和社會發(fā)展中已經產生和即將產生的變化和結果。
教育的個體功能和教育的社會功能
發(fā)揮教育功能應遵循的原則：（1）辯證統一原則（2）平衡協調原則（3）社會導向原則（4）個性自主原則

三、什么是教育規(guī)律？
舉例說明如何處理教育兩大規(guī)律之間的相互關系。P148
教育規(guī)律是教育活動中內外各種關系相互作用的產物，它是教育系統在運動發(fā)展過程中，教育內部諸因素之間，教育與其他事物之間的一種本質的必然的聯系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢。教育規(guī)律是客觀的教育實踐活動的規(guī)律。P146
教育兩大規(guī)律：人們對教育的認識，一般是循著兩條線索逐步深入的，一是教育與人的發(fā)展的關系，一是教育與社會發(fā)展的關系。教育必須與社會發(fā)展相適應，教育必須與人的身心發(fā)展相適應，這是教育活動兩條最基本的規(guī)律。

（六）、教育目的
一、試論教育目的的本質？
廣義的教育目的是指主體對受教育者的期望或理想設計，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產生怎樣的結果。
狹義的教育目的是指國家對教育培養(yǎng)出什么樣人才的總的要求。

二、試評教育目的中社會本位與個人本位的價值取向
“個人本位論”以盧梭等為代表，基本觀點是：教育目的應當根據人的本性的需要來確定，教育目的就是使受教育者的本性、本能得到自然的最完善的發(fā)展，注重個人的價值，注重個人的身心和諧，認為人的價值高于社會價值。
“社會本位論”以柏拉圖為代表 ，基本觀點是：教育目的應完全根據社會需要來確定，教育目的在于使受教育者掌握社會的知識和規(guī)范。P161

三、試分析受教育者發(fā)展中的科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的理想抉擇
科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)是人類在探索世界和發(fā)現自己的活動中形成的兩種觀念、方法和價值體系，是人類文化的同體兩面，它既使我們認識物性，又使我們認識人性。P163
四、試評我國當前的教育目的
（一）馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說是我國教育目的的哲學基礎
馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說的主要內容有如下幾個方面：
1、分析了資本主義社會中人的片面發(fā)展
2、分析了社會化大生產為人的全面發(fā)展提出的客觀需求和創(chuàng)造的可能條件
3、提出和論述了人的全面發(fā)展的內涵
（二）我國當前的教育目的的基本精神：在于，首先“以人為本”，把人當作目的，把受教育者培養(yǎng)成為德、智、體、美等方面全面發(fā)展的人；其次，把全面發(fā)展的完人培養(yǎng)成為現實社會所需要的人——社會主義的建設者和接班人。
1、堅持社會主義方向
2、培養(yǎng)全面發(fā)展的人
3、培養(yǎng)現代人的品質

五、設計教育目的中的社會本位與個個本位的價值的取向和科學主義與人文主義的抉擇。

（七）、教育制度
一、（1）什么是學制？它是一個國家各級各類學校系統。規(guī)定著各級各類學校的性質、任務、培養(yǎng)目標、入學條件、企業(yè)年限、領導體制及它們相互之間的關系。
（2）制定學制的客觀依據是什么？社會生產力和科學技術水平；政治經濟制度；人的身心發(fā)展規(guī)律。
（3）為什么不同社會制度的學制有相同之處？相同社會制度國家學制有不同之處？
雙軌學制（歐洲現代教育）、單軌學制（美國）、分支型學制（前蘇聯）。P186
二、當代學制改革的基本趨向是什么？
1、三種類型學制并行、共生互補
2、各階段教育協調發(fā)展、整體銜接
3、階段性教育向終生教育發(fā)展
三、結合我國學制改革的實際談談改革應遵循的基本原則。
1、教育結構與經濟結構相適應
2、統一性與多樣性相結合
3、普及與提高相結合
4、中央集中領導與地方分權管理相結合
我國學制結構的改革
1、幼兒教育逐步普及，量力而行
2、義務教育因地制宜、多種分段
3、中等教育多樣化、綜合化
4、高等教育走向大眾、全面開放
5、成人教育體制靈活，類型多樣

（八）、教師與學生
一、（1）教師勞動有哪些特點？
特殊的復雜性（教師勞動對象的主體性，即學生身心發(fā)展的復雜性；教師勞動任務的多面性；學生在成長中受教師、社會和家庭各方面的影響）；
獨特的創(chuàng)造性（表現在三個方面：因材施教；對教育原則的運用、教學方法的選擇、教育內容的處理；教師的教育機智）；
鮮明的示范性（用自己的思想、學識和言行，通過示范的方法去影響學生。表現在教育活動的各個方面）；
顯效的長期性（教育是一項長期的系統工程。教師勞動的社會效益要在學生參加工作以后才能得到體現或檢驗。教師對學生的影響，不會隨著學生學業(yè)的結束而結束，教師在學生身上曾經付出的勞動往往影響學生的一生，成為學生一生發(fā)展的寶貴財富。）
（2）它對教師素養(yǎng)提出了什么特殊要求？
（一）現代教育觀念（新的教育觀、新的學生觀、新的教育活動觀）
（二）良好的素質
1、職業(yè)道德素質（熱愛學生、團結協作精神、良好的道德修養(yǎng)）
2、科學文化素質（廣博的文化基礎知識、精深的專業(yè)學科知識、全面的教育科學知識、基本的美育知識）
（三）教育能力素質（加工教育內容，選擇教法的能力、語言表達能力、組織管理能力、教育研究能力、交往能力）
（四）心理素質（積極樂觀的情緒、豁達開朗的心胸、堅忍不拔的毅力）
（五）創(chuàng)新素質（創(chuàng)新教育觀念、創(chuàng)新教育能力、創(chuàng)新的人格特征）
二、你認為作為一名合格的教師應具備哪些素養(yǎng)？
（一）現代教育觀念（新的教育觀、新的學生觀、新的教育活動觀）
（二）良好的素質1、職業(yè)道德素質（熱愛學生、團結協作精神、良好的道德修養(yǎng)）2、科學文化素質（廣博的文化基礎知識、精深的專業(yè)學科知識、全面的教育科學知識、基本的美育知識）
（三）教育能力素質（加工教育內容，選擇教法的能力、語言表達能力、組織管理能力、教育研究能力、交往能力）
（四）心理素質（積極樂觀的情緒、豁達開朗的心胸、堅忍不拔的毅力）
（五）創(chuàng)新素質（創(chuàng)新教育觀念、創(chuàng)新教育能力、創(chuàng)新的人格特征）
三、論述學生在教育過程中的地位
1、學生是教育對象
一切教育活動都是為了學生的成長和發(fā)展，教育的結果就體現在學生身上。
2、學生是學習的主體
知識的傳授，智力的發(fā)展，思想品德的形成，都必須通過學習的積極思維，通過其自身的思想矛盾運動才能實現。

學生的社會地位：
1、青少年兒童是權利的主體
2、青少年兒童的合法權利（生存的權利、受教育的權利、受尊重的權利、安全的權利）
四、社會主義師生關系的基本特點是什么？
民主平等、愛生尊師、教學相長
五、如何建立和發(fā)展良好的師生關系？
對教師的基本要求是：樹立新型的師生觀、建立教師威信、善于同學生交往、發(fā)揚教育民主，傾聽學生的意見