外國教育史第十四、十五章重點_跨考網(wǎng)

十四章 蒙臺梭利的教育思想

25、兒童之家：1907年，蒙泰梭利在羅馬貧民區(qū)開辦了一所招收3-6歲貧民兒童的幼兒學校，并命名為“兒童之家”。她將最初用于低能兒童的教育方法經(jīng)過適當修改，運用于正常兒童，也取的了極大的成功。

26、自由-紀律-工作的關系；兒童-教師-環(huán)境的關系。

⑴蒙臺梭利認為兒童的生命潛力是通過自發(fā)的沖動表現(xiàn)出來的，其外在表現(xiàn)就是兒童的自由活動。主張賦予兒童自由活動的權利，讓兒童在自由活動中體驗自己的力量。她強調(diào)兒童的自由活動，但并不排斥紀律。紀律必須通過自由來獲得，紀律與自由是不矛盾的。真正的紀律是積極的、活潑的、主動的、內(nèi)在的和持久的，只有這樣的紀律才有可能被兒童從學校帶到社會實際生活中去，成為兒童可以享受的自由的一部分。同時，兒童的自由是有限度的，即在維護集體利益的范圍之內(nèi)并按規(guī)定的程序使用教具。對有益于兒童發(fā)展的任何行為，不管其表現(xiàn)方式如何，教師都應允許而且要對這種行為進行仔細的觀察，引導兒童走上自我教育的道路。因此蒙臺梭利主張的自由是一種有紀律的自由。工作不僅是人類的天職和生活的需要，也是兒童的內(nèi)在需要。工作使兒童的肌肉和肢體動作協(xié)調(diào)，手腦并用，促進其身心的和諧發(fā)展，還能磨練其意志，培養(yǎng)獨立自主的精神。在蒙臺梭利的教育體系中，是通過“工作”來解決自由和紀律這一對矛盾的。

⑵蒙臺梭利認為在教育活動中兒童應處于主動地位，教育者的首要任務是激發(fā)生命，讓生命自由發(fā)展，因此教師應是一位觀察者和指導者。教師應在自然的條件下，采用科學的方法觀察兒童，了解兒童的內(nèi)心世界。教師的觀察還包括對兒童家庭及他的生活環(huán)境的觀察。教師要把觀察結果作為改進教學的根據(jù)，不斷提高指導兒童的水平，成為兒童活動的自覺的指導者。教師要尊重、了解、相信、熱愛兒童，要耐心等待兒童的成長，不要急于干涉兒童，不要拔苗助長。

十五章 ★杜威的教育思想

27、從做中學：杜威要求從做中學、從經(jīng)驗中學，要求以活動性、經(jīng)驗性的主動作業(yè)來取代傳統(tǒng)書本式教材的地位。這種活動性、經(jīng)驗性課程的范圍很廣，包括園藝、烹飪、縫紉等形式。在杜威看來這些活動既能滿足兒童的心理需要，又能滿足社會性的需要，還能使兒童對事物的認識具有統(tǒng)一性和完整性。在杜威看來，在“從做中學”時，必須排除由于外部強制或命令的行動、不能將行動的人引入未來更廣闊的領域的行動以及習慣性和機械性的行動。其次是，因為不同年齡階段的兒童對做事和活動會有不同的要求，因而做事和從事活動就不能一律化。"指望一個幼小兒童從事的活動像年齡較大的兒童所從事的活動那樣復雜，或者指望年齡較大的兒童所從事的活動像成人所從事的活動那樣復雜，這是可笑的。因此，杜威強調(diào)說：只有當兒童要做的事和從事的活動"具有呼喚他去做的性質(zhì)或具有期待他的能力的支持的性質(zhì)時，只有當困難能起激勵作用而不是起使人沮喪的作用時，這種選擇才是他力所能及的"。

28、教育即生活 教育是生活的過程而不是生活的準備。最好的教育是從生活中學習，教育是一個事業(yè)能夠保證兒童充分發(fā)展，生長需要。強調(diào)兒童現(xiàn)在的生活，包括教學課程等，目的是使兒童與身俱來的本能得到充分生長，教育絕不從外強迫兒童吸收東西。

29、學校即社會 學校即社會把學校變成雛形的社會，也就是合作化的小型社會，用社會精神對兒童進行熏陶，使兒童適應美國社會環(huán)境，在這個過程中用以下兩點體現(xiàn)“學校即社會”：⑴學校本身必須是社會生活，具有社會生活的全部含義⑵要求把校內(nèi)生活與校外生活聯(lián)系起來，不存在明顯的鴻溝，這樣才能真正到學校即社會。