最后更新時(shí)間:2011-07-20 11:55:21
孔雀帝國在阿育王死后瓦解,印度次大陸一片混亂,小國林立。一世紀(jì),大月支人的一支貴霜人建立了帝國。三世紀(jì)三十年代,貴霜帝國在次大陸的統(tǒng)治開始衰落,印度又分裂為許多小國。320年,摩揭陀地區(qū)興起了一個(gè)強(qiáng)大的笈多王朝。經(jīng)過多年征戰(zhàn),統(tǒng)一了幾乎整個(gè)次大陸北部。到五世紀(jì)中葉,中亞的厭噠人(大月氏人與匈奴人的混血,又稱白匈奴)入侵并攻滅了貴霜帝國使笈多王朝面臨瓦解,威脅但次大陸各王國聯(lián)合起來,很快擊敗了厭噠人。六世紀(jì)末,德里北部的一個(gè)小國坦尼沙逐漸強(qiáng)大。當(dāng)戒日王(606-647年)統(tǒng)治時(shí)重新統(tǒng)一了次大陸北部,建都曲女城(恒河西岸)。自稱羯若鞠阇國,戒日王死后,他建立的帝國迅速瓦解。
從笈多王朝到戒日王帝國,即四至七世紀(jì)是印度封建社會(huì)形成和最后確立的時(shí)期。研究這一時(shí)期印度歷史的資料,主要依靠中國兩位著名高僧法顯的《佛國記》和玄奘的《大唐西域記》。
自公元前后起至四世紀(jì),次大陸的奴隸制逐漸走向解體,封建性的生產(chǎn)關(guān)系逐步產(chǎn)生、成長起來,其重要標(biāo)志是奴隸勞動(dòng)在生產(chǎn)領(lǐng)域被逐步排除,雇工、佃農(nóng)和依附農(nóng)民開始代替了奴隸勞動(dòng)。法顯(五世紀(jì))說摩揭陀有兩種農(nóng)民:一種是“唯耕王地者,乃輸?shù)乩?,欲去便去,欲住便住。”這是耕種王室土地、只交納地租而沒有人身依附關(guān)系的自由佃農(nóng);另一種是“民戶”,法顯說:“諸國王、長者、居士,為眾僧起精舍供養(yǎng)。供田宅、園圃、民戶、牛犢、鐵劵書錄,后王王相承,無敢廢者,至今不絕?!边@就是說,在國王、貴族、殷富之家,都有一種連同土地及其它財(cái)產(chǎn)一起轉(zhuǎn)讓給寺廟的“民戶”。這說明“民戶”是失去人身自由的農(nóng)民,其社會(huì)地位已被一種永久性文書所固定,土地所有者不僅可以榨取他們的剩余勞動(dòng),且有權(quán)任意處置他們的人身,這標(biāo)志著新的封建關(guān)系的出現(xiàn)。
六至七世紀(jì),封建制度在次大陸繼續(xù)發(fā)展,早在笈多王朝時(shí)法顯就記載“王之侍從左右,皆有供祿。”即國王已分封土地給其侍從和臣下,到戒日王統(tǒng)治時(shí),玄奘記載說:“王田之內(nèi),大分為四:一充國用,祭祀粢盛(古代供祭祀的谷物);二以封建輔佐宰臣;三賞聰睿碩學(xué)高才;四樹福田,給諸異道?!薄霸啄?、輔臣、庶官、僚、佐各有分地,自食封邑。”“種王舊六稅其一”,而且國家把大量土地捐贈(zèng)給佛寺,佛教中心那爛陀寺,因“國王欽重,舍百余邑,充其供養(yǎng),邑二百戶,日進(jìn)秫米酥乳數(shù)百萬?!边@些記載說明,這時(shí)土地雖仍屬“王田”,名義上歸國王所有,但已實(shí)行了分封,一方面培植教俗封建主階級(jí),另方面又把農(nóng)民附屬在土地上,連同土地一起封賜官僚和寺院,迫使農(nóng)民向他們交納租稅。當(dāng)時(shí)封授土地,是國王把整個(gè)村社土地連同農(nóng)民一起封賜給僧、俗領(lǐng)主。這使得村社農(nóng)民集體變成了貴族的依附農(nóng)民,村社也失去了原來的獨(dú)立性,行政、司法等權(quán)歸于封建主之手。因此 這時(shí)的村社土地關(guān)系也就變成了封建制的土地關(guān)系。
隨著次大陸封建社會(huì)的形成和確立,古代的種姓制度也有了新發(fā)展。玄奘的記載證明,當(dāng)時(shí)四種姓已與古代有些不同,有了變化,婆羅門和剎帝利依然是統(tǒng)治的等級(jí)。原來包括農(nóng)民、手工業(yè)者和商人的吠舍等級(jí)。由于農(nóng)民變?yōu)橐栏睫r(nóng)及手工業(yè)者地位下降,這時(shí)的吠舍只指商人和高利貸者。這時(shí)的依附農(nóng)民卻與上古的首陀羅地位相差無幾,而那些手工業(yè)者,也大多下降到“雜姓”之中。中古時(shí)的次大陸種姓制度更加嚴(yán)格,除婆羅門、剎帝利外,在吠舍和首陀羅等級(jí)以下,都按行業(yè)組成各種迦提,迦提之間互不通婚,職業(yè)世襲,互相隔絕,迦提內(nèi)部有管理機(jī)構(gòu),監(jiān)督其成員遵守規(guī)章習(xí)俗。次大陸的居民不論城鄉(xiāng),都被組織在各種迦提中,而所有的迦提又都隸屬于封建主的統(tǒng)治之下。
南亞次大陸的種姓制度,使勞動(dòng)人民之間處于互相隔絕,排斥狀態(tài)。嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。它有利于統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的奴役,不利于人民的團(tuán)結(jié),削弱了他們抵御外來入侵?jǐn)橙说牧α俊,F(xiàn)今印度還有3500多種姓,幾千萬的賤民,盡管1950年印度憲法中廢除了種姓制度,但在實(shí)際社會(huì)生活中,仍留有它的陰影。