2014考研政治：核心知識(shí)點(diǎn)及典型例題(八十)

　　2014考研政治：核心知識(shí)點(diǎn)及典型例題(八十)

　　第七章社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展

　　二、多項(xiàng)選擇題Ⅱ：下列每題的選項(xiàng)中，至少有一項(xiàng)是符合題意的，少選、多選、錯(cuò)選，該題不得分。

　　6.馬克思指出：“發(fā)展人類(lèi)的生產(chǎn)力，也就是發(fā)展人類(lèi)天性的財(cái)富這種目的的本身”。這句話的含義是表明A.任何社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終結(jié)果都必然體現(xiàn)在滿(mǎn)足人的需要、促進(jìn)社會(huì)成員全面發(fā)展上B.在社會(huì)進(jìn)步的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，堅(jiān)持生產(chǎn)力的客觀尺度和人的全面發(fā)展的綜合尺度是一致的C.人的全面發(fā)展是評(píng)價(jià)社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)，可以代替生產(chǎn)力尺度D.生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于全面評(píng)價(jià)一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與繁榮是足夠的[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：生產(chǎn)力尺度和人的全面發(fā)展的尺度的關(guān)系。

　　“發(fā)展人類(lèi)的生產(chǎn)力，也就是發(fā)展人類(lèi)天性的財(cái)富這種目的的本身”，就是說(shuō)，發(fā)展生產(chǎn)力是手段，“人類(lèi)天性的財(cái)富”的開(kāi)發(fā)才是目的。對(duì)于一個(gè)合理的社會(huì)來(lái)說(shuō)，手段與目的自然是統(tǒng)一的。如果一個(gè)社會(huì)一味追求物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，而拒絕把物質(zhì)財(cái)富真正用于人民群眾的全面發(fā)展上，從社會(huì)進(jìn)步這個(gè)角度來(lái)看，是不值得肯定的。社會(huì)進(jìn)步雖然在很大程度上主要取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，但進(jìn)步歸根到底要落實(shí)到人的全面發(fā)展上來(lái)。由此看來(lái)，只強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于全面評(píng)價(jià)一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與繁榮來(lái)說(shuō)，是不夠的。在人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上，必須堅(jiān)持生產(chǎn)力這一客觀尺度與人的全面發(fā)展的綜合尺度的統(tǒng)一，即不僅用國(guó)民生產(chǎn)總值，而且也用人文發(fā)展和生活質(zhì)量等數(shù)據(jù)來(lái)衡量社會(huì)發(fā)展，二者不能相互代替。因此，本題的正確答案是AB選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該相關(guān)知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第97頁(yè);《大綱解析》第72頁(yè)。

　　7.馬克思說(shuō)，人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。其內(nèi)涵有A.人的本質(zhì)是單個(gè)人所固有的抽象物質(zhì)B.人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性C.人的本質(zhì)形成于人的各種社會(huì)關(guān)系中D.人的本質(zhì)是具體的、歷史的[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：對(duì)馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

　　人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。這是馬克思對(duì)人的本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。它主要包含以下幾方面的含義：首先，人的本質(zhì)在于人的社會(huì)性。在人的一切屬性中，只有社會(huì)性才是最根本的屬性，是本質(zhì)的屬性。一方面，社會(huì)性既能夠?qū)⑷送渌磺惺挛锵鄥^(qū)別，同時(shí)它又能夠?qū)⑷伺c人相互區(qū)別。另一方面，社會(huì)屬性還是在人的全部屬性中處于根本和決定的屬性。人的其他一切屬性的具體表現(xiàn)形式及其發(fā)展規(guī)律，從根本上說(shuō)，都是由這種屬性決定的。

　　其次，人的本質(zhì)取決于人的全部社會(huì)關(guān)系的總和，而不是社會(huì)關(guān)系的某一方面。人的社會(huì)生活是極其復(fù)雜多樣的，它包括經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等許許多多方面和領(lǐng)域。社會(huì)生活中的每個(gè)人或社會(huì)集團(tuán)，都是從其所處的各種社會(huì)關(guān)系中，獲得自己的本質(zhì)規(guī)定的。所以，要想準(zhǔn)確地揭示現(xiàn)實(shí)的人的本質(zhì)，必須從整體上把握人的全部社會(huì)關(guān)系的總和。

　　第三，人的本質(zhì)是具體的、歷史的，并處于不斷發(fā)展的過(guò)程之中?！吧鐣?huì)關(guān)系的總和”并不是一個(gè)固定不變的范疇。它既是在人的全部社會(huì)實(shí)踐中歷史地形成的，又是隨著人的社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展、變化的。人是社會(huì)關(guān)系形成發(fā)展的參與者、選擇者、創(chuàng)造者。馬克思指出，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，選項(xiàng)A是錯(cuò)誤的。因此本題正確答案是BCD選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第94頁(yè);《大綱解析》第70頁(yè)。

　　8.人的價(jià)值問(wèn)題與人的本質(zhì)問(wèn)題密切相關(guān)，人的本質(zhì)決定人的價(jià)值，人的價(jià)值體現(xiàn)著人的本質(zhì)。在人的本質(zhì)上，馬克思主義認(rèn)為人在本質(zhì)上是社會(huì)存在物;在人的價(jià)值上，馬克思主義認(rèn)為A.人是價(jià)值主體和價(jià)值客體的統(tǒng)一B.人是價(jià)值目的和價(jià)值手段的統(tǒng)一C.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值在于貢獻(xiàn)而不在于索取D.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值在自我而不是在他人[命題分析]本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：馬克思主義關(guān)于人的價(jià)值的理論的內(nèi)涵。