2014考研政治：核心知識點及典型例題(二十一)

　　2014考研政治：核心知識點及典型例題(二十一)

　　11.恩格斯指出：“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@句話說明A.實踐是認(rèn)識的來源B.實踐是認(rèn)識的動力C.人的認(rèn)識具有主觀能動性D.人具有改造自然的能力[命題分析] 本題考查的知識點是：實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。

　　實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，表現(xiàn)在：首先，變化發(fā)展著的實踐，不斷給人們提出新的認(rèn)識課題，并提供解決認(rèn)識課題的經(jīng)驗材料，推動人們?nèi)ミM(jìn)行新的研究、探索和發(fā)現(xiàn)。其次，實踐的發(fā)展不斷創(chuàng)造出日益完備的新的認(rèn)識手段和認(rèn)識工具，不斷突破人的感官局限，使人的認(rèn)識在深度和廣度上不斷拓展。最后，實踐創(chuàng)造出新的知識，使得人們的認(rèn)識能力得到鍛煉和提高。實踐促進(jìn)語言的產(chǎn)生和發(fā)展，促進(jìn)人們的感覺能力和邏輯思維能力的發(fā)展，從而提高了人的思維能力。

　　題干中“人的智力”屬于認(rèn)識范疇，“改變自然界”，指的是實踐活動。顯然，題干的意思不是講認(rèn)識的來源問題，也不是講“人具有改造自然的能力”，更不是說“人的認(rèn)識具有主觀能動性”，而是說人在改造客觀世界的同時也改造著自己的認(rèn)識能力。人對世界的反映能力是隨著實踐的發(fā)展而歷史地變化、發(fā)展的。實踐發(fā)展的程度決定認(rèn)識的廣度與深度，即實踐是認(rèn)識的動力。因此，本題的正確答案是B選項。

　　[教材鏈接]該知識點在《應(yīng)試精華》第51頁;《大綱解析》第36頁。

　　12.列寧在談到檢驗真理的實踐標(biāo)準(zhǔn)時指出：“這個標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的‘不確定’，以便不至于使人的知識變成‘絕對’，同時它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭?！边@句話說明A.有些真理無法通過實踐來檢驗B.實踐標(biāo)準(zhǔn)的形式具有多樣性C.實踐標(biāo)準(zhǔn)是不確定的D.實踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對性和相對性的統(tǒng)一14.實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，其不確定性是因為：A.實踐主體的素質(zhì)的差異B.實踐的形式是多種多樣的C.社會實踐總要受到歷史條件的限制D.實踐受到實踐主體的認(rèn)識水平的制約[命題分析] 這兩題考查的知識點是：實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性。

　　列寧在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》一書中首次提出實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性。

　　實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性就是實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性、無條件性。它強(qiáng)調(diào)實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是確定不移的，凡是在實踐中被證明與客觀實際相符合的認(rèn)識就是真理，凡是被實踐推翻的見解就是謬誤。盡管被實踐證明了的真理具有相對性，盡管今天的實踐還不能完全證實證偽一切認(rèn)識，但是相對真理中包含有絕對真實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性就是實踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性、條件性，它強(qiáng)調(diào)的是辯證的理解實踐標(biāo)準(zhǔn)，不能把它絕對化。一定歷史階段上的具體實踐，由于受到歷史條件的限制，不可能完全證實或推翻現(xiàn)存的一切思想和理論;因為客觀世界是變動發(fā)展的，實踐也在隨之不斷發(fā)展，因而實踐的檢驗不是一次性的，即使是那些已經(jīng)被過去的實踐所檢驗對化的錯誤，與一切形而上學(xué)劃清界限。

　　總之，實踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一，是相對和絕對的統(tǒng)一。13題的正確答案是D選項。14題的正確答案是C選項。

　　[教材鏈接]該知識點在《應(yīng)試精華》第61頁;《大綱解析》第43頁。

　　13.孔子說：“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功”。這句話的認(rèn)識論含義是A.強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用B.強(qiáng)調(diào)實踐對認(rèn)識的檢驗作用C.認(rèn)為認(rèn)識可以脫離實踐而存在D.認(rèn)為實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力[命題分析] 本題考查的知識點是：實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　馬克思指出：人的思維是否具有客觀真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的彼岸性。認(rèn)識正確與否，在主觀自身中是得不到解決的，認(rèn)識對象同樣也不能直接回答這一問題，只能靠實踐，將主體見之于客體，才能對結(jié)果進(jìn)行檢驗。與實踐相符的，則是正確的;與實踐相悖的，則是錯誤的?！奥犉溲员刎?zé)其用，觀其行必求其功”，這是孔子在知行觀方面的典型觀點，強(qiáng)調(diào)行(實踐)在檢驗“言”(認(rèn)識)中的作用。因此，本題的正確答案是B選項。

　　[教材鏈接]該知識點在《應(yīng)試精華》第61頁;《大綱解析》第43頁。

　　14.生活中人們常常使用“眼見為實”，對“眼見為實”的哲學(xué)評價正確的是A.它肯定感性認(rèn)識的正確認(rèn)識B.它是人們長期積累的正確的間接經(jīng)驗C.它證明了凡是對客觀事物的反映即是真理D.它否認(rèn)了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)[命題分析] 本題考查的知識點是：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。