2014考研政治：備考練習(xí)題及答案解析—馬哲(八十五)_跨考網(wǎng)

　　2014考研政治：備考練習(xí)題及答案解析—馬哲(八十五)

　　第二章 世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)

　　一、單項(xiàng)選擇題Ⅰ：下列每題的選項(xiàng)中，有一項(xiàng)是最符合題意的。

　　1.列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過(guò)A.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定的B.個(gè)別與一般的關(guān)系界定的C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的D.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：馬克思主義的科學(xué)物質(zhì)觀(guān)。

　　“物質(zhì)”范疇是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界的本原和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀(guān)的一塊基石。

　　首先，哲學(xué)上講的物質(zhì)與日常生活中講的物質(zhì)不同，它具有最大的概括性和普遍性，是所有物質(zhì)形態(tài)的共性，即客觀(guān)實(shí)在性。哲學(xué)上的物質(zhì)范疇和自然科學(xué)的物質(zhì)范疇的關(guān)系：前者是對(duì)一切具體物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)的抽象概括，是共性(普遍性)，有絕對(duì)性;后者則只反映自然界具體的物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性，是個(gè)性(特殊性)，有相對(duì)性，是對(duì)前者的豐富和證明。

　　其次，馬克思主義的物質(zhì)觀(guān)集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。”列寧給物質(zhì)下定義的方法論原則和出發(fā)點(diǎn)是從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定物質(zhì)概念的，從而把物質(zhì)定義與唯物主義科學(xué)地解決哲學(xué)基本問(wèn)題統(tǒng)一起來(lái)，徹底地堅(jiān)持了唯物主義的根本原則。本題的正確答案是A選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第15頁(yè);《大綱解析》第10頁(yè)。

　　2.自然科學(xué)的具體物質(zhì)概念隨著科學(xué)的發(fā)展而不斷變化，但無(wú)論出現(xiàn)怎樣的情形，都不可能改變馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)范疇的惟一特性，這里物質(zhì)范疇的惟一特性是指A.普遍性B.特殊性C.科學(xué)性D.客觀(guān)實(shí)在性[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：物質(zhì)的客觀(guān)實(shí)在性。

　　物質(zhì)的惟一特性指物質(zhì)的客觀(guān)實(shí)在性，它是辯證唯物主義對(duì)一切物質(zhì)形態(tài)本質(zhì)共性所作的最高的哲學(xué)概括。這一概括是列寧在同唯心主義的斗爭(zhēng)中，正確總結(jié)19世紀(jì)以來(lái)的自然科學(xué)的重大成就的基礎(chǔ)上作出的。

　　列寧首先指出，“物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇”，揭示了“客觀(guān)實(shí)在性”這一物質(zhì)概念的最本質(zhì)的規(guī)定。物質(zhì)是客觀(guān)實(shí)在，那么什么是客觀(guān)實(shí)在呢?客觀(guān)實(shí)在就是存在于人的意識(shí)之外。客觀(guān)唯心主義者柏拉圖的理念和黑格爾的絕對(duì)觀(guān)念都是存在于人的意識(shí)之外，但是在他們那里，理念和絕對(duì)觀(guān)念并不是物質(zhì)。因此，僅把客觀(guān)實(shí)在理解為不是人的意識(shí)或獨(dú)立于人的意識(shí)、不依賴(lài)于人的意識(shí)是不行的。所謂客觀(guān)實(shí)在，其“實(shí)在”是指它一定是實(shí)存的，可以為人直接感知或有條件(借助認(rèn)識(shí)世界的儀器，包括延伸感官的儀器和非延伸感官的檢測(cè)儀器)為人間接感知、描述的東西?！皩?shí)在”就是“自在之物”;其“客觀(guān)”是指它的產(chǎn)生或存在與意識(shí)無(wú)關(guān)。本題的正確答案是D選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第16頁(yè);《大綱解析》第11頁(yè)。

　　3.“物質(zhì)”范疇是唯物主義哲學(xué)對(duì)世界本原和統(tǒng)一基礎(chǔ)的最高抽象。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)范疇的正確理解是認(rèn)為A.物質(zhì)是各種實(shí)物的總和B.物質(zhì)是從各種實(shí)物的總和中抽象出來(lái)的C.物質(zhì)的惟一特性是它的可感知性D.物質(zhì)是自然界中具體的物質(zhì)形態(tài)[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：對(duì)恩格斯的物質(zhì)概念的理解和把握。

　　馬克思主義哲學(xué)繼承了以往唯物主義的理論傳統(tǒng)，吸收了它們關(guān)于物質(zhì)概念的合理思想，在總結(jié)哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地規(guī)定和說(shuō)明了辯證唯物主義的物質(zhì)概念。早在19世紀(jì)80年代，恩格斯就曾經(jīng)給物質(zhì)以這樣的定義：物質(zhì)這個(gè)概念無(wú)非是從各種實(shí)物的總和中抽象出來(lái)的。恩格斯的物質(zhì)定義主要從本體論上討論物質(zhì);從物質(zhì)與實(shí)物的關(guān)系上、從一般與個(gè)別的關(guān)系上說(shuō)明物質(zhì)。其一，哲學(xué)上的物質(zhì)概念是對(duì)各種具體實(shí)物的共性的抽象，而這種抽象的物質(zhì)沒(méi)有人能直接看到或體驗(yàn)到，所以恩格斯說(shuō)：“物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當(dāng)我們把各種有形地存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時(shí)候，我們是把它們的質(zhì)的差異撇開(kāi)了。因此，物質(zhì)本身和各種特定的、實(shí)存的物質(zhì)不同，它不是感性地存在著的東西?！逼涠?，物質(zhì)不是直接的感性存在物，并不等于它不可認(rèn)識(shí)。物質(zhì)是可以轉(zhuǎn)化為我們能覺(jué)察到的“物質(zhì)”的，即通過(guò)研究個(gè)別的實(shí)物來(lái)認(rèn)識(shí)物質(zhì)，也正是通過(guò)研究個(gè)別實(shí)物，我們才能認(rèn)識(shí)物質(zhì)。本題的正確答案顯然選B.認(rèn)為“物質(zhì)是各種實(shí)物的總和”(A選項(xiàng))和“物質(zhì)是自然界中具體的物質(zhì)形態(tài)”(D選項(xiàng))，都沒(méi)有看到物質(zhì)范疇不是感性存在的東西，混淆了物質(zhì)范疇和具體實(shí)物，是錯(cuò)誤的。物質(zhì)的惟一特性是客觀(guān)實(shí)在性，因此選項(xiàng)C也是錯(cuò)誤的。本題的正確答案是B選項(xiàng)。

　　[教材鏈接]該相關(guān)知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第15-16頁(yè);《大綱解析》第10-11頁(yè)。

　　4.舊唯物主義把哲學(xué)上的物質(zhì)概念等同于自然科學(xué)上特定的歷史條件下的具體物質(zhì)，是缺乏辯證統(tǒng)一性的物質(zhì)觀(guān)。哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)范疇的關(guān)系正確的是A.本原和派生的關(guān)系B.普遍和特殊的關(guān)系C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系D.形式和內(nèi)容的關(guān)系[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：哲學(xué)的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)物質(zhì)范疇的區(qū)別。