2018考研政治:思修與法基知識點分解(5)
第一節(jié) 注重道德傳承 加強道德實踐
一、道德及其歷史發(fā)展
(一)道德的本質(B級知識)
道德作為一種特殊的社會意識形態(tài),歸根到底是由經濟基礎決定的。一方面,社會經濟關系的性質決定著各種道德體系的性質,它所體現(xiàn)出來的利益關系決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。另一方面,道德對社會經濟關系的反映不是消極被動的,而積極能動的。
(二)道德的功能與作用
1.道德的主要功能(C級知識)
(1)道德的認識功能:是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經濟關系的功效與能力。往往借助于道德觀念、道德準則、道德理想等形式。
(2)道德的規(guī)范功能:是指在正確善惡觀的指引下,規(guī)范社會成員在職業(yè)領域、社會公共領域、家庭領域的行為,并規(guī)范個人品德的養(yǎng)成。
(3)道德的調節(jié)功能(最突出最重要功能)(2011.13):是指道德通過評價等方式,指導和糾正人們的行為和實踐活動,協(xié)調人們之間關系的功效與能力。道德評價是道德調節(jié)的主要形式,社會輿論、傳統(tǒng)習慣和人們的內心信念是道德調節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量。
【真題示例】
(2011)道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。其中最突出也是最重要的社會功能是
A.辯護功能 B.溝通功能 C.調節(jié)功能 D.激勵功能
2.道德的社會作用(C級知識)
(1)道德為經濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展服務,是一種重要的精神力量。
(2)道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大的影響。
(3)道德通過調整人們之間的關系維護社會秩序和穩(wěn)定。
(4)道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的發(fā)展的內在動力。
(5)在階級社會中,道德是調節(jié)階級矛盾和對立階級之間開展階級斗爭的重要工具。
只有反映先進生產力發(fā)展要求和進步階級利益的道德,才會對社會的發(fā)展和人的素質的提高產生積極的推動作用,否則,就不利于甚至阻礙社會的發(fā)展和人的素質的提高。
(三)道德的歷史發(fā)展(C級知識)
1.道德形態(tài)
(1)迄今為止,人類社會先后經歷了五種基本社會形態(tài),與此相適應,出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型,即原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。在社會主義社會,有一部分先進分子,還身體力行共產主義道德。
(2)每一個社會都有與其經濟基礎相適應的占統(tǒng)治地位的道德;在同一社會形態(tài)中,不同的階級或人群還會有不同的道德。在階級社會中,占社會統(tǒng)治地位的道德是統(tǒng)治階級的道德,而同時存在著的其他階級的道德則總是處于從屬地位。
2.道德發(fā)展的規(guī)律
人類道德的發(fā)展是一個曲折上升的歷史過程。人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生產方式的發(fā)展進程大體一致。雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象,但道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進的,是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。
3.人類道德進步的主要表現(xiàn)
(1)道德在社會生活中所起的作用越來越重要,對于促進社會和諧與人的發(fā)展的作用越來越突出;
(2)道德調控的范圍不斷擴大,調控的手段或方式不斷豐富、更加科學合理;
(3)道德的發(fā)展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。
二、 弘揚中華傳統(tǒng)美德
(一)中華傳統(tǒng)美德的當代價值(C級知識)
1.內涵:中華傳統(tǒng)道德是中國歷史上不同時代人們的行為方式、風俗習慣、價值觀念和文化心理的集中體現(xiàn),是對中華民族道德實踐經驗的總結、提煉和概括。
2.精華:講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神和良好行為規(guī)范,是中國傳統(tǒng)美德的精華。
3.現(xiàn)實意義:(1)社會主義現(xiàn)代化建設的需要。(2)加強社會主義道德建設的需要。(3)大學生成長成才的需要。
(二)中華傳統(tǒng)美德的基本精神(C級知識)(2010.11)(2012.11)(2013.31)
1.注重整體利益、國家利益和民族利益,強調責任意識和奉獻精神。
2.推崇“仁愛”原則,追求人際和諧。
3.講求謙敬禮讓,強調克驕防矜。
4.倡導言行一致,強調恪守誠信。
5.追求精神境界,重視道德需要。
6.強調道德修養(yǎng),塑造理想人格。
中華傳統(tǒng)美德還體現(xiàn)在寬厚待人、艱苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬父母、尊老愛幼、尊師敬業(yè)、廉潔自律,以及剛健有為、舍生取義、見義勇為、奮發(fā)圖強等方面。
【真題示例】
(2010)愛因斯坦曾經說過“大多數(shù)人都以為是才智成就了科學家,他們錯了,是品格。”下列名言與這段話在含義上一致的是
A.“道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成”
B.“才者,德之資也;德者,才之帥也”
C.“不學禮,無以立”
D.“是非之心,智也”
(2012)道德修養(yǎng)是一個循序漸進的過程,古人云:“積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。”下列名言中與這段話在含義上近似的是
A.仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣
B.勿以善小而不為,勿以惡小而為之
C.君子求諸己,小人求諸人
D.有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者
(2013)一位社會學家發(fā)現(xiàn)大樓的一塊玻璃壞了,起初他沒太當回事,沒過多久,他發(fā)現(xiàn)許多處窗戶都破損了,經過調研后,他得出結論:一樣東西如果有點破損,人們就會有意無意地加快它的破損速度,一樣東西如果完好無損,或是及時維護,人們就會精心的護理。這就是著名的“破窗定律”。下列關于道德修養(yǎng)的名言與“破窗定律”內涵相近的是
A.非知之難,行之惟難,非行之難,終之斯難
B.善不可謂小而無益,不善不可謂小而無傷
C.小善雖無大益,而不可不為。細惡雖無近禍,而不可不去
D.見賢思齊焉,見不賢而內自省也
(三)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展(分析題考點)(A級知識)(2016.37)
中國傳統(tǒng)道德是一個矛盾體,具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分,表現(xiàn)出積極、革新、進步的一面;屬于糟粕的部分,則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。要在去粗取精、去偽存真的基礎上堅持古為今用、推陳出新,努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。
1.如何實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展
(1)加強對中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)。必須通過科學地分析和鑒別,把其中帶有階級和時代局限性的成分剔除出去,把其中具有當代價值的道德精神發(fā)掘出來,結合現(xiàn)代生活賦予其新的時代內涵,努力推動中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。
(2)用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會主義道德建設。要結合時代要求,按照是否有利于推動中國特色社會主義事業(yè),是否有利于建設社會主義道德體系,是否有利于培育和踐行社會主義核心價值觀的標準,堅持古為今用、推陳出新的原則,為社會主義道德建設提供豐厚的道德資源,賦予社會主義道德和共產主義道德以鮮明的民族特色。
(3)以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果。要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法,堅持以我為主、為我所用的原則,既反對全盤西化、機械照搬,又反對全盤否定、盲目排外,在批判的基礎上吸收對今天的中國有積極意義的精華。
2.對待傳統(tǒng)道德問題的兩種錯誤觀點
在對待傳統(tǒng)道德的問題上,要反對兩種錯誤觀點。一種是歷史虛無主義,另一種是全盤復古論。
(1)歷史虛無主義:是對傳統(tǒng)道德不加分析地全盤否定,甚至主張“全盤西化”。
(2)全盤復古論:對傳統(tǒng)道德中的精華和糟粕缺乏科學辨別,刻意拔高傳統(tǒng)道德特別是儒家傳統(tǒng)道德,主張以傳統(tǒng)道德代替社會主義道德。
(3)觀點錯誤:這兩種觀點都割斷了道德的歷史與發(fā)展的關系,否定道德的歷史進步性。從中國歷史發(fā)展的過程來看,無論是虛無論還是復古論,都對社會的發(fā)展特別是道德文化的進步產生了十分消極的影響。
三、 繼承與發(fā)揚中國革命道德
(一)中國革命道德與中華傳統(tǒng)美德的關系(B級知識)
1.中華傳統(tǒng)美德是中國革命道德的淵源之一,沒有中華傳統(tǒng)美德的長期發(fā)展和豐厚積淀,就不可能有中國革命道德的形成和發(fā)展。
2.中國革命道德繼承了中國傳統(tǒng)道德的精華,摒棄了傳統(tǒng)道德的糟粕,是中國優(yōu)良傳統(tǒng)道德的繼承和發(fā)展,是中華傳統(tǒng)美德新的升華和質的飛躍。
(二)中國革命道德的主要內容(C級知識)
1.為實現(xiàn)社會主義和共產主義理想而奮斗。堅持社會主義、共產主義理想和信念的不屈不撓的精神,是革命道德的靈魂。
2.全心全意為人民服務。
3.始終把革命利益放在首位。
4.樹立社會新風,建立新型人際關系。
5.終身自律,保持節(jié)操。
(三)發(fā)揚光大中國革命道德的重要意義(C級知識)
1.有利于加強和鞏固社會主義和共產主義的理想和信念。
2.有利于培育和踐行社會主義核心價值觀。
3.有利于引導人民樹立正確的道德觀,積極投身于社會主義建設事業(yè)。
4.有利于培育良好的道德風尚,抵制腐朽思想的侵蝕。
四、 加強社會主義道德建設
(一)著眼“四個”戰(zhàn)略布局加強道德建設(B級知識)
1.建成小康社會,需要切實加強道德建設。
2.深化改革,需要有社會主義道德的價值引領,協(xié)調好現(xiàn)實生活中的各種利益關系。
3.依法治國,需要法律和道德共同發(fā)揮作用。
4.從嚴治黨,需要加強黨員干部的思想道德建設。
(二)社會主義道德建設的核心和原則
社會主義道德建設要以為人民服務為核心、以集體主義為原則。(C級知識)
1.為人民服務是社會主義道德建設的核心(C級知識)(2012.14)
(1)為人民服務是社會主義經濟基礎和人際關系的客觀要求。
(2)為人民服務是社會主義市場經濟健康發(fā)展的要求。
(3)為人民服務體現(xiàn)著社會主義道德建設的先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。
為人民服務作為社會主義道德建設的核心,是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志。
2.集體主義是社會主義道德建設的原則(分析題考點)(B級知識)
在社會主義道德體系中,集體主義原則是指導人們行為選擇的主導性原則。長期以來,集體主義已經成為調節(jié)國家、集體和個人三者利益關系的最重要的原則。社會主義集體主義原則的根本思想,就是正確處理集體利益和個人利益的關系。
問題:如何正確處理集體利益和個人利益的關系?
首先,社會主義集體主義強調集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。在社會主義社會中,國家利益、社會利益體現(xiàn)著個人根本的、長遠的利益,是集體所有成員共同利益的統(tǒng)一。同時,每個人的正當利益,又都是集體利益不可分割的組成部分。
其次,社會主義集體主義強調集體利益高于個人利益。社會主義集體主義強調,在個人利益與集體利益發(fā)生矛盾沖突,尤其是發(fā)生激烈沖突的時候,必須堅持集體利益高于個人利益的原則,即個人應當以大局為重,使個人利益服從集體利益,在必要時,為集體利益作出犧牲。社會主義集體主義之所以強調個人利益要服從集體利益,歸根到底,既是為了維護集體的共同利益,也是為了維護個人的根本利益。
再次,社會主義集體主義強調重視和保障個人的正當利益。那種把集體主義看作是對“個人的壓制”、是對“個性的束縛”的思想,是與集體主義的本意相違背的。只有個人的價值、尊嚴得到實現(xiàn),個人的正當利益得到保證,集體才能有更強大的生命力和凝聚力。
(三)積極投身崇德向善的道德實踐(C級知識)
1.踐行社會主義榮辱觀。
2.參加志愿服務和學雷鋒活動。
3.培養(yǎng)誠實守信的良好品質。
4.養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的良好習慣。
5.自覺學習道德模范。
小編說:有事沒事考個研,現(xiàn)在投資自己,10年之后就不會掙扎在5k左右的工資,不會被訓練的為不到1k的調薪就覺得應該歡呼,不會看著年輕人如何時間自主的文章而興嘆,也不會將出國游的計劃一再被擱置...沒有出社會的人總覺得工作很容易,月薪過萬就是應該,可骨感的現(xiàn)實告訴你,高學歷的人往往更容易更快的實現(xiàn)月薪過萬!!改變,就從你加入秋季集訓營開始!秋季集訓 8.25日開營 火爆搶占名額 取經明星學長 預約免費試聽
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