考研政治之馬原重難點(diǎn)總結(jié)(三)_跨考網(wǎng)
馬原重難點(diǎn)總結(jié)之辯證法
一、唯物辯證法的總特征
普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。
(一)聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性
聯(lián)系指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。
1.聯(lián)系的客觀性
聯(lián)系是客觀事物所固有的,它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
2.聯(lián)系的普遍性
第一,任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的,也就是說,任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。
第二,任何事物都不能孤立存在,都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。
第三,整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)成分或環(huán)節(jié),并通過它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。
世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”來實(shí)現(xiàn)的。所謂中介就是事物相互聯(lián)系的媒介、環(huán)節(jié)或橋梁。
3.聯(lián)系的多樣性
事物聯(lián)系的主要方式有:直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。
4.聯(lián)系與系統(tǒng)
聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。所謂系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)具整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。
(二)事物的永恒發(fā)展
1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)
發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng),發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西;舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。新生事物是不可戰(zhàn)勝的。
2.事物的發(fā)展是一個(gè)過程。 所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史,都有它的過去、現(xiàn)在和未來。自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為一個(gè)過程而向前發(fā)展的。恩格斯指出:“世界不是既成事物的集合體,而是過程的集合體?!边@是唯物辯證法的“一個(gè)偉大的基本思想”。
二、對立統(tǒng)一規(guī)律
對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律,是辯證法的核心概念。矛盾是事物或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系,簡言之,矛盾即對立統(tǒng)一。
(一)對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心。
1.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
2.對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索,是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙。
3.對立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的分水嶺。
4.矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。
(二)矛盾的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系
同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質(zhì)
1.矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有二層含義:
①矛盾雙方相互依存,在一定的條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;
?、诿茈p方相互滲透、相互貫通,在一定條件下矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化。
2.矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立、相反的性質(zhì)和趨勢。
3.矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)系、相互制約的。一方面,同一性不能脫離斗爭性而存在,沒有斗爭性就沒有同一性。因?yàn)槊艿耐皇且圆顒e和對立為前提的,是包含差別和對立的同一。另一方面,斗爭性也不能脫離同一性而存在,斗爭性寓于同一性之中。
矛盾同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)和制約的原理,要求我們在分析和解決矛盾時(shí),必須從對立中把握同
一,同一中把握對立,這是辯證認(rèn)識的實(shí)質(zhì)所在。
4.矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用
①由于矛盾雙方相互依存,互為存在的條件,矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己得到發(fā)展。
?、谟捎诿茈p方相互包含,矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。
?、塾捎诿芊奖舜讼嗤?,矛盾雙方可以向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展,并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。
5.矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用
①斗爭推動(dòng)矛盾雙方力量對比發(fā)生變化,造成事物的量變。
?、诙窢幋偈姑茈p方的地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化,實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。
(三)矛盾的普遍性和特殊性及二者的相互關(guān)系
1.矛盾的普遍性即共性有兩方面含義:
其一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中,即處處有矛盾;
其二是每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng),即時(shí)時(shí)有矛盾。
2.矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性有三種情形:
一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn);
二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn);
三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。
3.矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關(guān)系
矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對的,矛盾的個(gè)性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一,共性寓于個(gè)性之中,沒有開個(gè)性的共性,也沒有離開共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對和相對的道理,是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。
(四)內(nèi)外因原理
1.概念:內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾,外因是事物的外部矛盾。
2.作用:內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ),規(guī)定著事物的發(fā)展方向,外因是事物變化的條件,能夠加速或者延緩甚至能夠改變事物發(fā)展進(jìn)程。
3.辯證關(guān)系:內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),外因是事物發(fā)展的條件,外因通過內(nèi)因起作用。
4.方法論意義
內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理對于我們分析問題和指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)具有重要的意義,它是我國實(shí)行獨(dú)立自主、自力更生和對外開放方針的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。
(五)根本矛盾、非根本矛盾;主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面(矛盾發(fā)展的不平衡性)
根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終,規(guī)定著事物的性質(zhì)。
主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位,對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面,矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。
(六)矛盾分析方法
在唯物辯證法的方法論體系中,矛盾分析法居于核心的地位,是根本的認(rèn)識方法。
矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。例如,分析矛盾特殊性的方法,“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法,抓關(guān)鍵、看主流的方法,在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法,批判與繼承相統(tǒng)一的方法等,都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。
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