2019考研政治:你必須要掌握的高頻考點及命題角度
關(guān)鍵詞:考研政治 2019考研政治 考研輔導(dǎo)
眾所周知,考研政治包含的五個部分中,馬原部分是最難理解的。這個部分在復(fù)習(xí)的過程中必須要先理解再記憶,純粹的背誦對做題而言沒有任何的益處,因此大家在復(fù)習(xí)的過程中要先對這部分有很好的理解。今天,跨考教育考研輔導(dǎo)刁賀老師就給大家分析一下馬歷史唯物主義部分的高頻考點,并且通過真題的訓(xùn)練,熟練掌握知識點的命題角度。2019考研政治馬哲歷史唯物主義部分高頻考點一:生產(chǎn)方式
1.生產(chǎn)方式的含義
生產(chǎn)方式是人類向自然界謀取生活資料的方式,是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。
2.生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定因素
?、偕a(chǎn)方式或生產(chǎn)活動,是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物界的根本標志。
?、谏a(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ),是人類從事其他活動的前提。
?、凵a(chǎn)活動是形成人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)。
?、苌a(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。首先,有什么樣的生產(chǎn)方式,就有什么樣的社會制度。其次,隨著一種生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N生產(chǎn)方式,舊的社會形態(tài)即被新的社會形態(tài)所代替。
例:唯物史觀認為,人類的第一個歷史活動是
A.吃喝穿住
B.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)
C.人的自覺意識活動
D.結(jié)成社會關(guān)系 2004年
答案:B
分析:本題考點:物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。
這是歷史唯物主義的一個基本觀點。馬克思、恩格斯指出:“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個前提,也就是一切歷史活動的第一個前提,這個前提:人們?yōu)榱四軌?lsquo;創(chuàng)造歷史’,必須能夠生活。但是為了生活,首先就需要吃喝穿住以及其他一切東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料,即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。物質(zhì)生產(chǎn)活動作為解決人類生存第一需要的基本活動,是人類其他實踐活動的基礎(chǔ),在人類活動中居于最重要的地位,人類的其他一切活動都是由物質(zhì)生產(chǎn)活動派生出來的,為物質(zhì)生產(chǎn)活動服務(wù),并要受到物質(zhì)生產(chǎn)活動所制約。因此選項B是正確的。
選項A、C是人和動物所共有的,談不上人的歷史活動。而選項D又屬于社會意識第二性的東西,也不正確。
2019考研政治馬哲歷史唯物主義部分高頻考點二:社會意識的相對獨立性
1、社會意識發(fā)展變化與社會存在發(fā)展變化的不完全同步性。
?、偕鐣庾R往往落后于社會存在。
?、谙冗M的社會意識能夠在一定的程度上預(yù)見社會的發(fā)展趨勢,成為社會實踐的向?qū)А?/p>
2、社會意識發(fā)展同社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性。
3、社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性及各種形式之間是相互作用相互影響的。
4、社會意識對社會存在具有能動的反作用,這是社會意識相對獨立性的最突出的表現(xiàn)。
例:列寧說:“意識到自己的奴隸地位而與之作斗爭,是革命家、沒有意識到自己的奴隸地位而過著默默無言、渾渾噩噩、忍氣吞聲的奴隸生活的奴隸,是十足的奴隸。對奴隸生活的各種好處津津樂道并對和善的好主人感激不盡以至垂涎欲滴的奴隸是奴才,無恥之徒。”這三種奴隸的思想意識之所以有如此巨大的差異,是由于
A.人的社會意識并不都是社會存在的反映
B.人的社會意識與社會存在具有不一致性
C.人的社會意識中的各種形式之間相互作用
D.人的社會意識具有歷史繼承性 2007年
答案:B
解析:本題考查意識形態(tài)的相對獨立性原理。意識形態(tài)相對獨立性原理認為意識形態(tài)在反映或依賴社會存在的基礎(chǔ)上有自身發(fā)展的特殊規(guī)律或功能,主要表現(xiàn)有:同社會存在變化發(fā)展的不完全的同步性、歷史繼承性、相互作用性和功能的反作用性。本題運用列寧的一段名言,說明三種奴隸的思想意識不同,問其理論依據(jù)是什么;在同一階級社會中存在三種不同的意識形態(tài),體現(xiàn)了意識形態(tài)同社會存在變化發(fā)展的不完全同步性,故正確選項是B;A是錯誤觀點,CD是不符合題意要求的正確觀點。
2019考研政治馬哲歷史唯物主義部分高頻考點三:人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和
第一,人的本質(zhì)不存在于孤立的個人之中,而是存在于人與人的社會關(guān)系中。因此,人是什么樣的,他們具有什么樣的本質(zhì),既和他們生產(chǎn)什么相一致,又和他們怎樣生產(chǎn)相一致,人的本質(zhì)不應(yīng)到人的天性中尋找,而應(yīng)當(dāng)從他們在生產(chǎn)活動中結(jié)成的一切社會關(guān)系中去尋找。
第二,社會關(guān)系是多方面、多層次的,因而人的本質(zhì)也是復(fù)雜的多層次的,并取決與社會的生產(chǎn)關(guān)系。人與人的關(guān)系既有經(jīng)濟的、物質(zhì)的關(guān)系,也有政治的、思想的關(guān)系,這些關(guān)系都從一個方面規(guī)定著人的本質(zhì)。在各種關(guān)系中經(jīng)濟關(guān)系是一切社會關(guān)系的基礎(chǔ),因而它是決定人的本質(zhì)的最基本關(guān)系。因此,分析人的本質(zhì)必須從多方面來研究,不可片面地看問題。
第三,由于人的本質(zhì)是由社會關(guān)系決定的,人們的社會關(guān)系不同,本質(zhì)也就不同。社會關(guān)系的階級性決定了人的本質(zhì)的階級性。在階級社會里,人具有階級性,當(dāng)經(jīng)濟關(guān)系出現(xiàn)了對立,人們政治上便分成了不同的階級,階級性是人的社會本質(zhì)的特殊表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)以前的思想家所宣揚的一般的共同的人性事實上是不存在的。實際上,他們是把某一階級所追求和所信奉的東西,當(dāng)作普遍的共同的人性。例:盧梭在《論人累不平等的起源和基礎(chǔ)》中說道:“我認為,在人類的一切知識中,最有用但也最不完善的知識就是關(guān)于人的知識。”馬克思的唯物史觀破解了人是什么這一“斯芬克斯之謎”,馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出,人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是( )
A. 自然屬性和社會屬性的內(nèi)在統(tǒng)一
B.所有人共同屬性的概括
C.一切社會關(guān)系的總和
D.自由理性的外化 2009年 答案:C
以上就是歷史唯物主義部分比較??嫉目键c,這部分大多以選擇題的方式出現(xiàn),每年必考,所以大家對于這部分不用背誦,只需理解即可。該部分看起來容易,但實際上出現(xiàn)的真題尤其是多項選擇題都有一定的難度,所以大家要以理解為主,認真分析真題,找到命題角度及常設(shè)置的陷阱。
本文為跨考教育政治教研室刁賀老師原創(chuàng),轉(zhuǎn)載請注明出處。
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