2017考研政治馬原重點知識點梳理(12)
66.人的價值及其實現(xiàn)
人的價值就是人在社會生活中的價值與意義,它是人的社會關(guān)系的一個重要方面。人的價值就在于人對自身的價值,即人能以特殊方式創(chuàng)造價值以滿足自身的需要。人的價值的具體表現(xiàn):價值是人的創(chuàng)造物,是作為主體的人的實踐活動的產(chǎn)物;人的價值具有自我目的性;人是價值主體與價值客體,工具性與目的性的有機統(tǒng)一在抗擊“非典”的斗爭中,許多患者被治愈后又捐出自己的血清,用于治療其他患者,這說明
A.人的價值只體現(xiàn)在特定的場合和行為中
B.人的價值必須以滿足個人需要為前提
C.人的價值是在滿足自身和他人的需要中實現(xiàn)的
D.人的價值表現(xiàn)了人的能力的大小 【C】
(2004年單選題第3題)元代許衡一年夏天外出,天熱口渴難耐,剛好道旁有棵梨樹,眾人爭相摘梨解渴,惟獨許衡不為所動。有人問他為何不摘?他回答說:“不是自己的梨,豈能亂摘!”那人勸解道:“這梨是沒有主人的。”許衡答道:“梨無主人,難道我心中也無主嗎?”
請透過“這道旁的梨該不該摘”這一問題,用馬克思主義哲學(xué)價值觀的有關(guān)原理對上述材料加以辨析。
【答案要點】(1)“該不該摘”是一個價值觀問題。價值是客體的屬性對主體需要的滿足,即客體對主體的意義,既有客觀性,又有主體性。(2)同一客體對不同主體的價值是有區(qū)別的,因此,同一主體對客體價值的追求也是有層次的,主體(人)對事物的價值要做正確的評價和選擇。(3)價值問題說到底是人與人的關(guān)系問題,“該不該摘”反映了人的價值取向和精神境界。(注:如考生從社會價值與個人價值關(guān)系的角度加以辨析,言之有理,亦可給分)(2005年辨析題第31題)。
宗教神學(xué)認為人的價值就在于對上帝和神的意志的服從。唯心主義則認為人的價值是絕對理念或精神的客體化。這兩種觀點都把人的價值神秘化了,并且否定了人的價值的主體性。人的價值具有兩重性,即人既是價值的主體,又是價值的客體,是二者的統(tǒng)一。
人的價值實現(xiàn)具有以下幾點特點:創(chuàng)造價值的實踐是人的潛在價值向現(xiàn)實價值轉(zhuǎn)化的根本基礎(chǔ);人的價值的實現(xiàn)是受社會歷史條件制約的;人的價值的實現(xiàn)是以人的主體性地位的實現(xiàn)為主要標志的;人的主觀能動性在其價值實現(xiàn)活動中發(fā)揮著重要的作用。
人的價值問題,從根本上說是人和社會的關(guān)系問題。它包括人的社會價值和個人價值兩個方面。社會對個人的尊重和滿足是人的個人價值不可缺少的方面。社會價值和個人價值作為人的價值的兩個方面,在本質(zhì)上是統(tǒng)一的深圳青年歌手叢飛在8年時間內(nèi),捐資上百萬元資助了很多貧困山區(qū)的失學(xué)兒童,而自己卻身患癌癥,負債17萬元。有人這樣評價他:“叢飛能夠從幫助別人的過程中得到快樂。”叢飛的行為表明
A.人的價值不包含個人的價值選擇和目標設(shè)計等主觀方面
B.人的價值的大小取決于對社會的貢獻
C.人的價值不僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面,更表現(xiàn)在精神方面
D.社會價值的實現(xiàn)總是以個人價值的犧牲為代價 【BC】(2006年多選題第20題)。在社會對個人的滿足與個人對社會的貢獻這兩個方面關(guān)系的問題上,應(yīng)將后者放在首位。
67.人的自由及其實現(xiàn)
人的自由就在于為了更充分地施展自己的活動才能,而克服限制和打破束縛。人的活動涉及三個領(lǐng)域:自然、社會、人自身。相應(yīng)地人的自由和人的解放也就是在這三個領(lǐng)域中解除束縛,克服限制。
人的自由是相對的。自由是對必然的認識和對世界的改造,其含義有三:(1)自由是建立在必然性的基礎(chǔ)上的,必然既是自由的限度,也是自由的根據(jù);(2)自由是對必然的認識,這是指人的意志自由;(3)自由是對世界的改造,包括對客觀世界的改造和對主觀世界的改造兩個方面,這是人的行動自由,也就是在實踐中駕馭了客觀必然性,從而獲得了實實在在的自由。
據(jù)此,馬克思把人類社會的經(jīng)濟發(fā)展分三個歷史形態(tài),即自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟和時間經(jīng)濟。所謂“時間經(jīng)濟”是馬克思提出的馬克思關(guān)于人的解放和全面發(fā)展條件的重要命題。馬克思把全部人的生存劃分為必要生理時間、勞動時間和自由時間三類。在勞動時間中,又分為必要勞動時間和剩余勞動時間。在必要勞動時間內(nèi),勞動只是為了獲取生存資料,人基本上只是再生產(chǎn)自身的自然,人只是獲得了自己的生存空間;在剩余勞動時間中,人開始超出自然再生產(chǎn)的范圍,但還局限于把自身作為物質(zhì)生產(chǎn)者進行再生產(chǎn)的界限之內(nèi),如生產(chǎn)技能培訓(xùn)等。只有自由時間才是人直接用于發(fā)展個人的各種本質(zhì)力量的時間。人才能真正超出上述必需和外在目的的限制,把自身的發(fā)展作為目的,使自身超出自然主體和生產(chǎn)主體,成為自由的社會主體。
從必然到自由是一個歷史發(fā)展過程。人的自由的實現(xiàn)是人類的解放。社會主義社會是實現(xiàn)人類解放的必經(jīng)階段,共產(chǎn)主義社會是人類獲得徹底解放的社會形態(tài),是人類社會進步的理想境界。
68.人的發(fā)展與社會發(fā)展
人的發(fā)展是指“每個人”,即“社會的每一個成員”的發(fā)展,包括人的體力、智力、個性和交往能力的發(fā)展等。可以從三個方面即全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展來衡量人的發(fā)展。 全面發(fā)展是從廣泛性上談人的發(fā)展,它與片面發(fā)展相對,指人的各方面才能和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。片面發(fā)展是指人的單方面能力得到發(fā)展,而其他方面的才能則沒有機會得到發(fā)展,或者一種才能的發(fā)展抑制了其他才能的發(fā)展。自由發(fā)展是從自主性上談人的發(fā)展,它指的是人自覺自愿地發(fā)展自己的才能,施展自己的力量。在人的發(fā)展中,馬克思主義哲學(xué)最突出強調(diào)的是“全面發(fā)展”。全面發(fā)展是把人的自由發(fā)展和充分發(fā)展都包含其中的。
社會發(fā)展是社會進步的過程,是人類在生產(chǎn)力不斷提高,人們的社會關(guān)系不斷進化的過程。社會發(fā)展首先取決于生產(chǎn)實踐,取決于勞動本身的發(fā)展,從總體上看,社會經(jīng)濟發(fā)展包含三種歷史形態(tài),即自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟。
人的發(fā)展和社會的發(fā)展是有區(qū)別的:某些個人的發(fā)展不等于社會的發(fā)展;社會的發(fā)展也不直接等于個人的發(fā)展;相反,在一定歷史條件下,社會的發(fā)展是以犧牲某些個人的發(fā)展為代價的。這種矛盾,在私有制社會中,表現(xiàn)為階級對抗。這是人的發(fā)展在特定歷史階段所采取的必然形式和途徑。人的發(fā)展和社會的發(fā)展又是辯證統(tǒng)一的:人的發(fā)展離不開社會的發(fā)展;社會的發(fā)展離不開人的發(fā)展。人的發(fā)展是社會發(fā)展的目的,又是社會發(fā)展的手段;而社會發(fā)展的結(jié)果,又是社會發(fā)展的原因;人的發(fā)展不僅具有個體的意義,而且具有社會的意義。從根本上說,人的發(fā)展和社會發(fā)展是一致的,辯證統(tǒng)一的。
69.社會主義和共產(chǎn)主義與人的自由而全面發(fā)展馬克思根據(jù)人的發(fā)展狀況,把人類歷史劃分為三大形態(tài),它們是
A.自然經(jīng)濟社會、商品經(jīng)濟社會、時間經(jīng)濟社會
B.原始公有制社會、私有制社會、共產(chǎn)主義公有制社會
C.農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會
D.人的依賴性社會、物的依賴性社會、人的自由全面發(fā)展社會【D】(2007年單選題第3題)
人的發(fā)展經(jīng)歷了三個不同的階段:第一階段,人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段,即前資本主義階段;第二階段,以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨立性階段;第三階段是自由個性階段。人的全面發(fā)展是人類歷史發(fā)展必然趨勢。努力促進人的全面發(fā)展是建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求,這是因為:第一,人的全面發(fā)展是社會主義發(fā)展的重要標志。人的全面發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展、社會進步是相輔相成的。第二,人的全面發(fā)展是社會主義優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。第三,人的全面發(fā)展是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。
共產(chǎn)主義是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的社會形態(tài):在共產(chǎn)主義社會中,人由對物的依賴關(guān)系變?yōu)樽杂扇说穆?lián)合體,這是由對自由時間和勞動時間對立的揚棄而實現(xiàn)的;共產(chǎn)主義社會是人類最美好的社會;當代中國正處于社會主義初級階段,在鄧小平理論指導(dǎo)下,我國正在進行的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè),就是朝著這個偉大歷史目標的邁進。
70.樹立共產(chǎn)主義理想,全面建設(shè)小康社會,開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面
人的全面發(fā)展是社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的目的和歸宿。中國特色的社會主義,既是全面進步的社會主義,也是個人全面發(fā)展的社會主義。人的全面發(fā)展,是我國社會主義社會發(fā)展的目標。社會的全面進步與人的全面發(fā)展是一致的。當前,我們要在物質(zhì)文明和精神文明不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上,積極為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。
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