考研政治復(fù)習(xí)指南：馬克思主義哲學(xué)_跨考網(wǎng)

　　(一)2005年大綱新增加的知識(shí)點(diǎn)

　　辯證唯物主義和歷史唯物主義在人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象，提高道德素養(yǎng)和精神境界中的重要作用。

　　(二)刪減知識(shí)點(diǎn)

　　無(wú)

　　(三)2005年大綱修訂的知識(shí)點(diǎn)(只是變換一種說(shuō)法，實(shí)質(zhì)內(nèi)容不變)

　　無(wú)

　　本章知識(shí)點(diǎn)詳解及評(píng)點(diǎn)

　　(一)哲學(xué)和哲學(xué)基本問(wèn)題

　　1閉苧в?xùn)V瀾綣酆頭椒論

　　(1)哲學(xué)

　　哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀，哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié);哲學(xué)是一門科學(xué)，又是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

　　(2)世界觀

　　世界觀亦稱宇宙觀，是人們關(guān)于整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的總的根本看法和觀點(diǎn)。

　　(3)方法論

　　方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。世界觀和方法論是一致的。把世界觀運(yùn)用于分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，就是方法論。

　　(4)哲學(xué)與世界觀

　　哲學(xué)是世界觀的一種形式，是理論化系統(tǒng)化的世界觀，或者說(shuō)是世界觀的理論形態(tài)。

　　(5)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

　　哲學(xué)與具體科學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別。哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別在于：第一，對(duì)象不同：具體科學(xué)以某一領(lǐng)域作為研究對(duì)象，哲學(xué)以整體的世界作為對(duì)象;第二，方式不同：具體科學(xué)以實(shí)證知識(shí)的方式來(lái)進(jìn)行，哲學(xué)則是以對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和再思考的方式進(jìn)行;第三，一般與個(gè)別的區(qū)別，哲學(xué)是一般的方法論，具有普遍意義，而具體科學(xué)則是個(gè)別的特殊的方法。

　　評(píng)點(diǎn)：

　　1)憊賾謔裁詞欽苧В需要加以全面把握，人們往往容易忽略“哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一”這一點(diǎn)。這部分近些年沒(méi)有出過(guò)題，但不要忽略。

　　2)閉獠糠殖齟筇獾目贍芐越閑。經(jīng)常出選擇題。但要注意哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。

　　3)閉莆照苧У畝ㄒ澹必須理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系不是整體與局部的關(guān)系。哲學(xué)不是具體科學(xué)的總和。二者的關(guān)系可稱之為共性與個(gè)性的關(guān)系。復(fù)習(xí)本節(jié)時(shí)應(yīng)重點(diǎn)掌握：哲學(xué)與世界觀的區(qū)別與聯(lián)系。

　　2彼嘉和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題

　　(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在，或者物質(zhì)與意識(shí)、精神與自然界的關(guān)系問(wèn)題。它包括以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：

　　第一，世界的本質(zhì)是什么?是精神還是物質(zhì)，即思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，把所有的哲學(xué)流派劃分為唯物主義與唯心主義兩大陣營(yíng)。凡承認(rèn)物質(zhì)、自然和客觀存在為第一性的就屬于唯物主義陣營(yíng);反之，凡把本原和第一性歸結(jié)為精神、意識(shí)、思維的，就屬于唯心主義陣營(yíng)。

　　第二，世界是否是可知的?即思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義哲學(xué)家一般都堅(jiān)持世界是可知的。而唯心主義哲學(xué)家則分為兩派：一派主張世界是可知的;一派認(rèn)為世界是不可知的，人類的認(rèn)識(shí)不能達(dá)到對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，或不能徹底認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)。

　　哲學(xué)基本問(wèn)題(思維與存在的關(guān)系問(wèn)題)思維與存在何者為第一性問(wèn)

　　題對(duì)此的不同回答區(qū)分-唯物主義-物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)

　　唯心主義-意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)思維與存在有無(wú)同一性問(wèn)題

　　對(duì)此的不同回答區(qū)分-可知論-唯物主義哲學(xué)家和一些唯心

　　主義哲學(xué)家承認(rèn)世界可知

　　不可知論-認(rèn)為世界不可知或思維只能認(rèn)

　　識(shí)現(xiàn)象不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)

　　(2)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題為什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題

　　思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，這是由哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)這一性質(zhì)和特點(diǎn)所決定的：①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須回答的問(wèn)題，是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提;②思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，對(duì)思維和存在何者是第一性的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)思維和存在有無(wú)同一性的不同回答區(qū)分了可知論和不可知論;③思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也是人類實(shí)際生活中的基本問(wèn)題，它普遍存在于人類的實(shí)際生活并決定著人們思想和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和方向。

　　(3)馬克思主義哲學(xué)關(guān)于哲學(xué)基本問(wèn)題原理的意義

　　它為研究哲學(xué)發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)提供了一條基本的指導(dǎo)線索，為劃分哲學(xué)中的基本派別確定了科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，是反對(duì)形形色色的唯心主義、不可知論、形而上學(xué)的銳利武器;它是實(shí)際工作中的基本問(wèn)題，為我們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了一個(gè)根本原則，是引導(dǎo)我們不斷更新思維方式、價(jià)值觀念和審美意識(shí)，現(xiàn)實(shí)地變革自己的生存狀態(tài)和生活方式的強(qiáng)大工具。

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　　(1)唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的基本派別

　　唯物主義和唯心主義是哲學(xué)中對(duì)立的兩個(gè)基本派別，它們只能在哲學(xué)意義上，即在回答思維與存在、物質(zhì)與意識(shí)何者是第一性的意義上使用。

　　(2)“一元論”和“二元論”

　　“一元論”是主張世界只有一個(gè)本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，它分為唯物主義一元論和唯心主義一元論?！岸摗笔侵鲝埵澜绱嬖谖镔|(zhì)和精神兩種性質(zhì)不同、互不依賴、彼此平行的本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)?！岸摗逼髨D調(diào)和唯物主義和唯心主義，但最終倒向唯心主義。