2018考研政治:史綱考點(diǎn)分析(8)
馬克思主義中國(guó)化及其發(fā)展
一、馬克思主義中國(guó)化的提出
馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ),要解決中國(guó)革命所面臨的問(wèn)題,必須把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。黨對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí),經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。李大釗及黨的其他早期領(lǐng)導(dǎo)人曾經(jīng)提出過(guò)要把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)的實(shí)踐當(dāng)中去的思想。
1938年,毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作的題為《論新階段》的政治報(bào)告中,最先提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題。毛澤東提出要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化,源于對(duì)中國(guó)革命進(jìn)程中正反兩個(gè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。1935年1月,遵義會(huì)議確立了毛澤東在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位,開(kāi)始從理論上系統(tǒng)地總結(jié)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng),馬克思主義中國(guó)化的思想成為全黨的共識(shí)。劉少奇在黨的七大上作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告中,進(jìn)一步從理論上闡述了馬克思主義中國(guó)化的思想。黨的七大黨章指出,毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果,是“中國(guó)化的馬克思主義。
馬克思主義中國(guó)化的必要性:
第一,實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化是解決中國(guó)問(wèn)題的需要。馬克思主義作為科學(xué)真理,具有普遍的指導(dǎo)意義,而要應(yīng)用于中國(guó)的具體實(shí)際卻是一項(xiàng)極其艱巨的任務(wù)。在半殖民地半封建的東方大國(guó),不僅革命的條件與西方資本主義國(guó)家不同,而且中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的具體道路同其他國(guó)家也不可能相同;同樣,在中國(guó)如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革,也不同于其他社會(huì)主義國(guó)家。要運(yùn)用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革,必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐也證明,馬克思主義之所以能在中國(guó)發(fā)揮指導(dǎo)作用,不僅因?yàn)樗强茖W(xué),而且是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要,是因?yàn)樗袊?guó)人民的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系,實(shí)現(xiàn)了結(jié)合,是因?yàn)樗恢袊?guó)人民所掌握。
第二,實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。恩格斯指出:“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義,而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”各國(guó)的馬克思主義者的任務(wù)就是結(jié)合各個(gè)國(guó)家不同時(shí)期的具體實(shí)際,將馬克思主義進(jìn)一步加以具體化;同時(shí),馬克思主義也只有在同各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中,才能開(kāi)辟自身的發(fā)展道路。馬克思主義要在中國(guó)發(fā)揮指導(dǎo)作用,就必須將其同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化;中國(guó)革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)又為馬克思主義理論寶庫(kù)增添了新的內(nèi)容。
二、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵
馬克思主義中國(guó)化,就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō),就是把馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái),使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。賦予中國(guó)馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色。
第一,馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。在中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)里進(jìn)行革命,不能機(jī)械套用馬克思主義一般原理和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。同樣,在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革,也不能把馬克思主義當(dāng)做教條。運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革,必須緊密結(jié)合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代條件,探索適合中國(guó)實(shí)際的道路。馬克思主義中國(guó)化,就是為了解決中國(guó)的具體問(wèn)題,把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體實(shí)踐中去,使馬克思主義在中國(guó)具體化。
第二,馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題,通過(guò)對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括、總結(jié)和提煉,豐富和發(fā)展馬克思主義。同時(shí),馬克思主義中國(guó)化還包括運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法總結(jié)中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化,還應(yīng)該了解和懂得中國(guó)的歷史和社會(huì)狀況、中國(guó)的特點(diǎn)、中國(guó)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,達(dá)到對(duì)于馬克思主義的理論和中國(guó)的實(shí)踐之完整的、統(tǒng)一的、深入的理解和把握。
在當(dāng)代中國(guó),實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化,一方面要堅(jiān)持用馬克思主義的基本原理來(lái)指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè);另一方面又要把建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)加以馬克思主義的提煉和升華。
第三,馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中華民族優(yōu)秀的思想文化之中。實(shí)現(xiàn)馬克思主義和民族的特點(diǎn)相結(jié)合,并經(jīng)過(guò)一定的民族形式表現(xiàn)出來(lái)。馬克思主義中國(guó)化既不是對(duì)馬克思主義的照搬,也不是對(duì)中國(guó)文化的復(fù)制,而是以馬克思主義為指導(dǎo),對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行認(rèn)真的清理,剔除糟粕,吸收精華,又用中國(guó)優(yōu)秀文化的表達(dá)方式和中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言形式,深入淺出地闡明馬克思主義的基本原理。
三、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程
馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史過(guò)程,即馬克思主義的基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程。在一定意義上,中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國(guó)化,并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。
以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中,把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合,創(chuàng)立了毛澤東思想,第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化。在毛澤東思想指引下,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民,取得了新民主主義革命的勝利,建立了中華人民共和國(guó);通過(guò)社會(huì)主義改造,確立了社會(huì)主義基本制度;初步探索了社會(huì)主義建設(shè)道路。
黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái),以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本的理論問(wèn)題,創(chuàng)立了鄧小平理論,開(kāi)辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路,推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。
黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái),以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位的新變化,進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題,深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí),形成了“三個(gè)代表”重要思想,進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。
黨的十六大以來(lái),以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情,總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐,借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn),適應(yīng)新的發(fā)展要求提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想,進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一關(guān)系到中國(guó)未來(lái)前途和命運(yùn)的重大問(wèn)題,繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程。
中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍,產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系雖然形成于不同的歷史時(shí)期,面對(duì)著不同的歷史任務(wù),具有不同的具體內(nèi)容,但在基本精神上是一致的,都堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。這是它們的基本點(diǎn)。馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的。
四、馬克思主義中國(guó)化的重要意義
第一,馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。在毛澤東思想的指引下,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭(zhēng),取得了新民主主義革命的勝利,建立了中華人民共和國(guó);新中國(guó)成立以后,成功地進(jìn)行了社會(huì)主義改造,確立了社會(huì)主義基本制度,發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。改革開(kāi)放以來(lái),在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指引下,黨又領(lǐng)導(dǎo)人民不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革的進(jìn)程,朝著實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)邁進(jìn)。
第二,馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。在當(dāng)代中國(guó),中國(guó)化的馬克思主義是全黨和全國(guó)各族人民的精神支柱,代表著中國(guó)最廣大人民在不同歷史時(shí)期的意志和愿望,是中華民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶,是凝聚黨心民心的強(qiáng)大精神力量,是一定歷史條件下中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括。在新的歷史條件下,需要用中國(guó)化的馬克思主義來(lái)統(tǒng)一思想、凝聚人心、凝聚力量。
第三,馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng),不斷開(kāi)拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。馬克思主義中國(guó)化的理論成果,體現(xiàn)了理論與實(shí)際的統(tǒng)一、堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一,既反對(duì)輕視甚至背離馬克思主義的錯(cuò)誤傾向,又反對(duì)教條式地對(duì)待馬克思主義和靜止地孤立地研究馬克思主義的錯(cuò)誤傾向,為馬克思主義的理論寶庫(kù)增添了許多新的內(nèi)容。中國(guó)化馬克思主義的形成和發(fā)展,既反映了馬克思主義在中國(guó)的傳承,又體現(xiàn)了馬克思主義是一個(gè)不斷發(fā)展的、開(kāi)放的科學(xué)體系,以新的形態(tài)發(fā)展了馬克思主義,展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。
五、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟
旗幟問(wèn)題至關(guān)緊要。毛澤東指出:“主義譬如一面旗子,旗子立起了,大家才有所指望,才知所趨赴”。中國(guó)特色社會(huì)主義,是改革開(kāi)放歷史新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人的正確選擇和偉大創(chuàng)造。
對(duì)于改革開(kāi)放30年來(lái)我們積累的寶貴經(jīng)驗(yàn),胡錦濤在黨的十七大和紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上把它概括為“十個(gè)結(jié)合”:必須把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái),解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新為改革開(kāi)放提供理論指導(dǎo);必須把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開(kāi)放結(jié)合起來(lái),牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心,始終保持改革開(kāi)放的正確方向;必須把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái),堅(jiān)持執(zhí)政為民、緊緊依靠人民、切實(shí)造福人民,在充分發(fā)揮人民創(chuàng)造歷史作用中體現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用;必須把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái),發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場(chǎng)配置資源的有效性,使全社會(huì)充滿改革發(fā)展的創(chuàng)造活力;必須把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革同推動(dòng)上層建筑改革結(jié)合起來(lái),不斷推進(jìn)政治體制改革,為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供制度保證和法律保障;必須把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來(lái),推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮;必須把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來(lái),實(shí)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上由廣大人民共享改革發(fā)展成果,推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè);必須把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來(lái),統(tǒng)籌好國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局,為促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出貢獻(xiàn);必須把促進(jìn)改革發(fā)展同保持社會(huì)穩(wěn)定結(jié)合起來(lái),堅(jiān)持改革力度、發(fā)展速度和社會(huì)可承受程度的統(tǒng)一,確保社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、和諧穩(wěn)定;必須把推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來(lái),加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè),提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力。
改革開(kāi)放30余年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨的全部理論和全部實(shí)踐,歸結(jié)起來(lái)就是創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義,什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題。30年的歷史經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)到一點(diǎn),就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,走自己的路,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。
實(shí)踐已經(jīng)并將繼續(xù)證明,只有高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟,才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。當(dāng)前,我國(guó)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期,面對(duì)前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn),尤其需要我們對(duì)“舉什么旗”這個(gè)問(wèn)題作出明確的回答。黨的十七大報(bào)告指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟,是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。”當(dāng)代中國(guó),只有中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟能夠最大限度地團(tuán)結(jié)和凝聚不同社會(huì)階層、不同利益群體人們的智慧和力量,只有中國(guó)特色社會(huì)主義能夠解決當(dāng)代中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟,是歷史的選擇、時(shí)代的選擇、人民的選擇。
十八大報(bào)告指出,在改革開(kāi)放三十多年一以貫之的接力探索中,我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,中國(guó)特色社會(huì)主義制度,是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就,必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。
中國(guó)特色社會(huì)主義,既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則,又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色,以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣人口多底子薄的東方大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題,使我們國(guó)家快速發(fā)展起來(lái),使我國(guó)人民生活水平快速提高起來(lái)。
實(shí)踐充分證明,只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向,是發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民團(tuán)結(jié)的旗幟、奮斗的旗幟、勝利的旗幟。我們要全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,必須始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,堅(jiān)定不移堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。
六、中國(guó)特色社會(huì)主義道路
中國(guó)特色社會(huì)主義道路,就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,立足基本國(guó)情,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開(kāi)放,解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明,促進(jìn)人的全面發(fā)展,逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕,建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
我們黨能夠在新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)出中國(guó)特色社會(huì)主義道路,就在于科學(xué)繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想,科學(xué)把握了國(guó)際形勢(shì)和時(shí)代特征,科學(xué)總結(jié)了國(guó)內(nèi)外建設(shè)社會(huì)主義正反兩方面的經(jīng)驗(yàn),體現(xiàn)了我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐以及最廣大人民的共同愿望。中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步,關(guān)鍵在于既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色?!豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)160多年的實(shí)踐,特別是中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的成功實(shí)踐告訴我們,只有把馬克思主義與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾同命運(yùn),才能成功;只有賦予科學(xué)社會(huì)主義基本原則鮮明的本國(guó)特色和時(shí)代特征,才能勝利。
七、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系
黨的十八大指出:中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系,是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展,是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。
這一理論體系,堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義這一馬克思主義的根本方法,創(chuàng)造性地分析當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際,作出了一系列新的理論概括;堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須植根于人民的政治立場(chǎng),貫徹馬克思主義的群眾觀點(diǎn),對(duì)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了理論上的總結(jié)和升華;堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),體現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新的巨大勇氣。這一理論體系既堅(jiān)持馬克思主義基本原理,又具有鮮明的時(shí)代特征,是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范。在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持馬克思主義,就必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義。
八、中國(guó)特色社會(huì)主義制度
中國(guó)特色社會(huì)主義制度,就是人民代表大會(huì)制度的根本政治制度,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度,中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系,公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南,中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障,三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐,這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的最鮮明特色。
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