2012年考研政治:馬克思主義哲學經典論述_跨考網
??????? No.1“水是一切的始基。”(古希臘 泰勒斯)——樸素唯物主義思想。
??????? No.2“磁石有靈魂,因為它有靈魂?!?(古希臘 泰勒斯)——“物活論”思想。
??????? No.3“世界是包括一切的整體,它不是由任何神或任何人所創(chuàng)造的,它過去、現在和將來都是按規(guī)律燃燒著,按規(guī)律熄滅著的永恒的活火?!保ü畔ED 赫拉克利特)——此話是對辨證唯物主義原則的絕妙的說明。
??????? No.4“人不能兩次踏進同一條河流?!?(古希臘 赫拉克利特)——切都變化,無物常住的樸素辯證法思想。
??????? No.5“道是永恒地存在著,萬物都根據這個道而產生?!?(古希臘 赫拉克利特)——規(guī)律具有客觀性,不以人的意志為轉移。
??????? No.6“飛矢不動。”(古希臘 芝諾)——否認運動的連續(xù)性。
??????? No.7“阿基里斯永遠追不上烏龜?!保ü畔ED 芝諾)——企圖否定運動的可能性。
??????? No.8“所謂學習的人只不過是在回想,而學習不過是回憶罷了?!保ò乩瓐D)——否認了知識是客觀世界的反映,是從感覺經驗抽象概括出來的,是典型的唯心主義先驗論思想。
??????? No.9“有些人具有統(tǒng)治的能力而適于統(tǒng)治人,而農夫和手藝人是用于被統(tǒng)治的?!保ò乩瓐D)——勞心者治人,勞力者治于人的唯心史觀。
??????? No.10“要命令自然都必須服從自然”(英國 培根)——要尊重客觀事物的規(guī)律。
??????? No.11“知識就是存在的映象?!保ㄓ?培根)——知識是客觀實際在人腦中的反映,是唯物主義反映論的重要原理。
??????? No.12“運動是連續(xù)地離開一個位置,又獲得另一個位置?!保ㄓ?霍布斯)——把運動歸結為簡單的機械運動。
??????? No.13“在人的本性中,我們發(fā)現社會發(fā)生爭執(zhí)的三個主要原因:第一是競爭,第二是猜疑,第三是榮譽。競爭使人求利,猜疑使人求安,榮譽使人求名?!保ㄓ?霍布斯)——把競爭、猜疑、榮譽看做是社會沖突的基礎,抹殺了三者后面的社會物質原因和經濟原因,是歷史唯心主義的表現。
??????? No.14“所謂實體,我們只能看作能自己存在,而其存在并不需要別的事物的一種事物?!保ǚ▏?笛卡爾)——物質與精神是并列存在的,屬二元論思想。
??????? No.15“全宇宙中并沒有真正靜止的點”(笛卡爾)——運動的絕對性和靜止的相對性,恩格斯說這是“辯證法的卓越代表”。
??????? No.16“物體不能限制思想,思想也不能限制物體?!保ê商m 斯賓諾莎)——心物平行論觀點,屬二元論思想。
??????? No.17“因為形狀不外是規(guī)定,規(guī)定即是否定,所以形狀……不外是否定?!保ㄋ官e諾莎)——對某一事物的規(guī)定,即指出此物不是別物,例如確定一個圖形是長方形,就等于否定了它是圓形,三角形等其他形狀。是正確的辨證的否定觀思想。
??????? No.18“炎熱國家的人民,就象老頭子一樣怯懦,寒冷國家的人民,則象青年人一樣勇敢?!保ǚ▏?孟德斯鳩)——地理條件決定論。
??????? No.19“五百年必有王者興,其間必有名世者?!保献樱獓业闹蝸y是由少數人決定的,是唯心主義的英雄史觀。
??????? No.20“是亦彼也,彼亦是也”(莊子)——夸大了彼此的相對性,否定彼與此在相對中有絕對,抹殺了事物的差別,導致相對主義的錯誤。
??????? No.21“方生方死,方死方生”(莊子)——夸大了事物的運動和發(fā)展,否定運動的相對靜止和間斷性。
??????? No.22“夫尺有所短,寸有所長,物有所不足,智有所不明”(屈原)——有時一尺顯得短有時一寸顯得長,事物總有欠缺不全之處,人的智慧也有不明事理之時。屈原看到了事物的相對性,含有辯證法的思想。
??????? No.23“白馬非馬”(戰(zhàn)國 公孫龍)——白馬和馬是兩個不同的概念,谷白馬不是馬,此觀點看到了個別和一般的差別,但夸大了一般和個別的差別性,否認一般和個別的統(tǒng)一,抹殺了白馬和馬的共性,容易導致詭辯論。
??????? No.24“制天命而用之”(戰(zhàn)國 荀子)——“天命”指自然界的變化規(guī)律。人可以通過主觀努力去掌握它,利用它為人類服務。
??????? No.25“形具而神生” (荀子)——形體是第一性,精神是第二性,是唯物主義思想。
??????? No.26“聞之不若見之,聞之不若知之,知之不若行之,學至于行之而止矣”(荀子)——聞之見之是感性認識,感性認識是認識的基礎。知之”是理性認識,高于感性認識,荀子特別強調“行之”認為“行”高于“知”,“知”的目的在于實行它,荀子的認識論是唯物主義的認識論。
??????? No.27“循明實而定是非,因參驗而審言辭?!保n非子)——要遵循事物的概念和客觀實際相符合的原則來判斷是非,用比較和參照的方法來辨別言辭是否正確,是唯物主義認識論。
??????? No.28“天不變,道亦不變”(董仲舒)——典型的形而上學言論,目的在于論證封建統(tǒng)治的永恒性和合理性。
??????? No.29“菩提本無樹,明鏡亦非臺;本來無一物,何處惹塵埃?!保ㄥ缒埽獜氐追裾J心外物質世界的存在,無限夸大了心的作用,是徹底的主觀唯心主義思想。
??????? No.30“批判的武器當然不能代替武器的批判,物質力量只能用物質力量來摧毀;但是理論一經群眾掌握,也會變成物質力量?!保R克思)——此話是馬克思主義對哲學實踐性的最好說明。
??????? No.31“太極,理也;陰陽,氣也;氣之所以能動靜者,理為之主宰也”(朱熹)——唯心主義運動觀。
??????? No.32蟬噪林逾靜。鳥鳴山更幽?!沂境鍪挛飪炔康膶α⒔y(tǒng)一關系。
??????? No.33“人為自然界立法。” (康德)——此處的自然界指人所確立的自然規(guī)律,是唯心主義觀點。片面夸大了人的能動作用,否認了規(guī)律的客觀性。
??????? No.34、“整體大于部分的總和。”(亞里士多德)——關于系統(tǒng)觀念的正確論述。
??????? No.35“任何一般都是個別的(一部分或一方面或本質)。任何一般只是大致地包括一切個別事物,任何個別事物都不能完全地包括在一般之中”。 (列寧)——普遍性與特殊性不能相互代替,尤其不能用普遍性代替特殊性,因為特殊事物的性質比普遍性豐富的多。
??????? No.36理解是一種視界融合(德國 伽達默爾)——每個理解者在理解任何對象之前,頭腦中就已經存在某種“視界”,他總是用這種特定角度、特定范圍的“視界”來理解事物。而對象的原創(chuàng)作者在創(chuàng)作時有存在“視界”。此命題把人類的理解活動從對以對象為中心轉到以主體為中心,揭示了認識的復雜性。
??????? No.37“夫天地之氣,不失其序。若過其序,民亂之也。陽伏而不能出,陰迫而不能蒸,于是有地震?!保ㄎ髦懿柛福脙煞N不同的性質的陽和陰來解釋四季的變化和萬事生滅。認為發(fā)生地震的原因是陰陽失去了平衡,屬于古代樸素唯物主義。
??????? No.38“夫和實生物,同則不繼。”(西周史伯)——“和”是對立面的統(tǒng)一;“同”是簡單重復。不同的事物相互結合才能產生萬物,屬于樸素唯物主義辯證法。
??????? No.39“不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少”( 老子)——認為不參加社會實踐,不接觸客觀對象,就能獲得認識,屬于唯心主義先驗論思想。
??????? No.40“善不積,不足以成名;惡不積,不足以滅身?!薄挛镌诹可系奈⑿∽兓涍^不斷的積累就最終能夠引起質變,屬于古代樸素辯證法。
??????? No.41“盡其心者,知其性也。知其性,則知天矣?!保献樱J為通過挖掘內心世界就最終獲得知識,屬于夸大意識能動作用的唯心論的錯誤。
??????? No.42“一尺之棰,日取其半,萬事不竭?!保ㄇf子)——認為有限之中包含著無限,揭示了有限和無限的辯證關系,體現了宇宙在微觀上的無限性,屬于古代樸素唯物主義辯證法。
??????? No.43“帝王之將興也,其美祥亦先見;其將亡也,妖孽亦先見。”(董仲舒)——認為帝王的興亡都是由某種神秘的征兆來決定顯示,因而是唯心主義決定論。
??????? No.44“一個概念或命題是否有意義的標準在于它們是否有可經驗性?!薄撁}屬于西方實證主義觀點,把概念或命題有意義的標準歸結為最終能夠被感覺到,感覺不到的就沒有意義,就不存在,因而最終導致唯感覺論,并滑向唯心主義。
??????? No.45“存在三個世界,世界一是物理狀態(tài)的世界,包括自然界的物質,一切生物以至人腦;世界二指意識狀態(tài)的世界,即精神世界;世界三是指客觀知識的世界,這是人類創(chuàng)造的文化世界,包括語言、科學、藝術和道德等?!薄撁}否認了世界的物質統(tǒng)一性,最終是一種二元論,因為世界2和世界3都屬于意識,而世界1則屬于物質。
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