2015馬克思主義哲學(xué)原理：社會有機體與社會結(jié)構(gòu)_跨考網(wǎng)

　?、鄙鐣袡C體---是囊括全部社會生活及其關(guān)系的總體性范疇，指人類社會是以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的各種社會因素相互制約、有機聯(lián)系所構(gòu)成的整體。

　?、财鹪础⑿纬?、內(nèi)在機制：社會有機體根源于人的生產(chǎn)實踐，形成于人們之間的交往活動中，是一種具有自我意識的有機體，其再生和更新的內(nèi)在機制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一。

　　3、社會有機體結(jié)構(gòu)：表現(xiàn)為人們之間彼此發(fā)生的各種關(guān)系的總和，形成一個多層次的社會整體結(jié)構(gòu)，其基本結(jié)構(gòu)有經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)。

　　4、馬克思主義關(guān)于社會有機體的思想為我們?nèi)胬斫馍鐣膬?nèi)部結(jié)構(gòu)、發(fā)展源泉、生長機制及運動規(guī)律為我們提供了科學(xué)的方法論。

　　二、社會構(gòu)成

　　社會結(jié)構(gòu)是指社會要素之間相互關(guān)聯(lián)的方式。作為一種組織方式和聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)容就是人與人之間社會關(guān)系的總和。

　　社會結(jié)構(gòu)的要素包括經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的有機結(jié)合構(gòu)成了社會的基本結(jié)構(gòu)。在社會結(jié)構(gòu)的三個組成部分中，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是全部社會生活的基礎(chǔ)。社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是指同生產(chǎn)發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。馬克思指出：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)?！鄙鐣?jīng)濟結(jié)構(gòu)是全部社會生活的現(xiàn)實基礎(chǔ)，而社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)又是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)直接決定社會的政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)，構(gòu)成政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。正是在這個意義上，馬克思把作為生產(chǎn)關(guān)系的總和的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)稱為經(jīng)濟基礎(chǔ)。同時，政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)又對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)具有反作用。

　　馬克思主義的社會結(jié)構(gòu)理論對于我們今天“三個文明”建設(shè)以及和諧社會建設(shè)、科學(xué)發(fā)展觀都具有重要的理論指導(dǎo)意義和現(xiàn)實意義。

　　三、馬克思社會有機體理論的實踐啟示

　　(一)馬克思的社會有機體理論揭示了人在推動社會有機體進步和發(fā)展中所起的重要作用,我們必須堅持人的主體性,構(gòu)建以人為本的和諧社會

　　人是實踐的主體,社會是由人構(gòu)成的。社會有機體的建立和發(fā)展,是作為社會歷史主體的人,有目的有意識的、能動的選擇和建構(gòu)。正是這種有目的有意識的人類行為,使得社會有機體不同于純粹的生物有機體。并且,人的實踐活動又是改變一切社會關(guān)系的根源,是推動社會有機體各構(gòu)成要素協(xié)調(diào)發(fā)展的基本動力。沒有人和人的實踐活動,也就談不上社會以及社會有機體的存在和發(fā)展。因此,在考察社會有機體時,不能離開人和人的社會實踐作抽象的考察,必須突出社會活動的主體――人民群眾在推動社會發(fā)展中的作用。

　　將馬克思的社會有機體理論用于指導(dǎo)社會主義和諧社會的構(gòu)建,就應(yīng)該看到人民群眾作為社會活動的主體,對于推進社會有機體進步的作用。人民群眾既是社會主義和諧社會的實踐者,同時也是和諧社會的受惠者。重視人民群眾的歷史作用既是構(gòu)建和諧社會的根本前提,又是構(gòu)建和諧社會的最終目的。社會主義和諧社會的構(gòu)建,實質(zhì)是人的主體性、創(chuàng)造性得到發(fā)揮,人的各方面素質(zhì)得到全面提升,各項權(quán)益得到維護和保障的工程。因此,我們在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中,必須堅持以人為本,構(gòu)建以人為本的和諧社會。

　　構(gòu)建以人為本的和諧社會具有多方面的規(guī)定性,一是要把維護和實現(xiàn)人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和立足點。二是要充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。三是要充分保障人民群眾的各項權(quán)益。因此,在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中就要建立健全各類保障機制,切實維護和落實人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化等各項權(quán)利,逐步建立社會保險、社會救濟、社會福利、慈善事業(yè)相銜接的覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系。

　　(二)馬克思的社會有機體理論揭示了社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和多樣性,我們必須堅持整體性原則,構(gòu)建全面的和諧社會

　　整個社會有機體是在物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上由經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)自下而上構(gòu)成的社會結(jié)構(gòu)體系,社會的發(fā)展是經(jīng)濟、政治、文化的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。因此,我們在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中,必須堅持整體性原則,構(gòu)建全面的和諧社會。

　　首先,必須始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心,發(fā)展社會生產(chǎn)力,為和諧社會奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。貧困是導(dǎo)致社會不和諧甚至是社會沖突的根源,發(fā)展是實現(xiàn)社會和諧的根本保證，是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)和科學(xué)發(fā)展觀的第一要義。

　　其次,必須加強社會主義民主政治建設(shè),為和諧社會提供政治保證。只有在政治建設(shè)基礎(chǔ)上不斷滿足廣大人民群眾的政治利益,才能形成緊密的黨群和干群關(guān)系,才能確保社會既充滿活力而又安定有序。

　　再次,必須加強社會主義先進文化建設(shè),為和諧社會提供智力支持和精神動力。形成一個誠信友愛而有相互信任的人際和諧環(huán)境,為和諧社會提供思想保證和精神支撐。

　　(三)馬克思社會有機體理論強調(diào)自然環(huán)境在人類社會發(fā)展中的基礎(chǔ)地位和重要作用,我們在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中必須樹立生態(tài)文明觀,加強對生態(tài)環(huán)境的保護,努力實現(xiàn)人與自然的和諧共處馬克思社會有機體理論認(rèn)為,自然環(huán)境是社會有機體存在和發(fā)展的前提條件,突出強調(diào)自然環(huán)境在人類社會發(fā)展中的基礎(chǔ)地位和重要作用。因此,我們在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中,必須樹立生態(tài)意識,在經(jīng)濟社會發(fā)展的同時,注重對生態(tài)環(huán)境的保護和治理,維護生態(tài)平衡,努力實現(xiàn)人與自然的和諧。

　　第一,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念,加強生態(tài)道德觀教育。人與自然相互聯(lián)系、相互影響、相互制約,是和諧共生的關(guān)系。這就要求我們必須摒棄機械唯物主義的思維方式,超越“人類中心主義”,采用辨證唯物主義的思維方式,重新審視人與自然的關(guān)系。

　　第二,堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,走新型工業(yè)化道路?？沙掷m(xù)的發(fā)展就是指既能滿足當(dāng)代人的需求,又不對后代滿足其需求的能力構(gòu)成危害和威脅的發(fā)展。在發(fā)展過程中就必須正確處理經(jīng)濟發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系,就必須改變傳統(tǒng)的粗放型的經(jīng)濟增長方式,切實把我國經(jīng)濟增長轉(zhuǎn)變到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來?！白咭粭l科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。”

　　第三,充分發(fā)揮政府職能,加強對環(huán)境的保護。一方面,要加大政府對環(huán)境保護和治理的各項投入。另一方面,要加強生態(tài)立法,使生態(tài)建設(shè)走法治化道路。保護自然環(huán)境,建設(shè)生態(tài)文明,不僅需要人類的道德自覺,同時更需要社會法制的保障。