2015考研政治筆記之世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)_跨考網(wǎng)
?第二章 世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)
一、物質(zhì)及其存在形式
(一)辯證唯物主義物質(zhì)觀
1.馬克思主義哲學(xué)以前的物質(zhì)觀
古代樸素唯物主義主張世界的本原是物質(zhì),但它所說(shuō)的作為世界之本原的物質(zhì)往往是指某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。這種觀點(diǎn)具有直觀性和樸素性,是不科學(xué)的。
近代形而上學(xué)唯物主義也主張世界的本原是物質(zhì),但它所說(shuō)的作為世界之本原的物質(zhì)則是指原子。形而上學(xué)唯物主義抵擋不住唯心主義的進(jìn)攻。
2.辯證唯物主義物質(zhì)觀
?、倭袑幍奈镔|(zhì)定義
物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的,它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在,為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。簡(jiǎn)言之,物質(zhì)是不依賴(lài)于意識(shí)并且可以被意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
?、诹袑幍奈镔|(zhì)定義具有重要意義:
其一,這一定義揭示了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,物質(zhì)不依賴(lài)于人的主觀意識(shí),這就有力地反擊和批判了唯心主義。同時(shí),由于這一定義堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論,所以也和二元論劃清了界限。
其二,這一定義揭示了物質(zhì)可以被人的意識(shí)所反映,這就堅(jiān)持了可知論,同不可知論劃清了界限。
其三,這一定義揭示了物質(zhì)的共同本質(zhì)乃是客觀實(shí)在性,客觀實(shí)在性是對(duì)包括自然物質(zhì)和社會(huì)物質(zhì)在內(nèi)的所有物質(zhì)形態(tài)之共性的最高概括。這樣,就克服了形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)同物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談,把哲學(xué)的物質(zhì)概念同自然科學(xué)的物質(zhì)概念混為一談的局限性。
3.物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)
物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系。哲學(xué)上的物質(zhì)范疇是對(duì)世界上的一切物質(zhì)形態(tài)(既包括自然領(lǐng)域里的物質(zhì)形態(tài),也包括社會(huì)領(lǐng)域里的物質(zhì)形態(tài))的抽象和概括,物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。物質(zhì)存在于具體的物質(zhì)形態(tài)之中,物質(zhì)的具體結(jié)構(gòu)是物質(zhì)形態(tài)的個(gè)性。
(二)運(yùn)動(dòng)和靜止
1.運(yùn)動(dòng)的含義
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,它包括宇宙間的一切變化和過(guò)程。
2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的。
①凡物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。否認(rèn)這一點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)的絕對(duì)靜止論。
?、诜策\(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。否認(rèn)這一點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致唯心主義。主觀唯心主義把運(yùn)動(dòng)的主體歸結(jié)為人的感覺(jué)或觀念,客觀唯心主義把運(yùn)動(dòng)的主體歸結(jié)為“絕對(duì)精神”、“天理”等客觀精神。
3.運(yùn)動(dòng)的基本形式
?、倨駷橹?,人們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)存在著五種基本形式,按照從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的順序,依次為:機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)。
?、谖宸N運(yùn)動(dòng)形式相互區(qū)別、不可混淆,既不能把高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式歸結(jié)為低級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式,也不能把低級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式拔高為高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式。
?、畚宸N運(yùn)動(dòng)形式相互聯(lián)系。首先,低級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式是高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式存在的基礎(chǔ),高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式總是包含著低級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式;其次,對(duì)于包含著多種運(yùn)動(dòng)形式的事物而言,高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式起主導(dǎo)作用,低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式處于從屬地位;再次;各種運(yùn)動(dòng)形式在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
4.靜止的含義
靜止具有相對(duì)性,是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下,一定范圍內(nèi)和處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇。相對(duì)靜止有兩種情形:其一,事物在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)之中,相對(duì)于某種特定的參照系而言,沒(méi)有發(fā)生位置的移動(dòng);其二,事物處于量變狀態(tài)的時(shí)候,保持著質(zhì)的穩(wěn)定性。
5.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系
?、龠\(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。這就是說(shuō),事物無(wú)論在什么情況下都處于運(yùn)動(dòng)之中。
?、陟o止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng),是運(yùn)動(dòng)的一種特殊的狀態(tài)。
?、圻\(yùn)動(dòng)和靜止相互滲透并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng)。
6.承認(rèn)相對(duì)靜止的意義
?、僦挥谐姓J(rèn)相對(duì)靜止,才能理解事物的多樣性,把不同的事物加以區(qū)分。
?、谙鄬?duì)靜止是事物存在與發(fā)展的條件。
?、壑挥谐姓J(rèn)相對(duì)靜止,才能理解絕對(duì)運(yùn)動(dòng),相對(duì)靜止是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的參照系。
7.反對(duì)兩種錯(cuò)誤
堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止相統(tǒng)一,必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn):其一是否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng),把相對(duì)靜止夸大成絕對(duì)靜止的觀點(diǎn),這是形而上學(xué)的絕對(duì)靜止論;其二是夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng),否認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn),這種觀點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義、詭辯論和不可知論。
(三)時(shí)間和空間
1.時(shí)間、空間的含義
時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性、順序性??臻g是指運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的廣延性、伸張性。
2.時(shí)間、空間的特點(diǎn)
時(shí)間具有一維性,它是不可逆的;空間具有三維性,即具有長(zhǎng)、寬、高三度。
3.時(shí)間、空間同運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的關(guān)系
時(shí)間、空間同運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)是不可分的。
?、龠\(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)不能離開(kāi)時(shí)間和空間。任何事物,無(wú)論其過(guò)程怎樣短暫,總要經(jīng)歷一定的時(shí)間;任何事物,無(wú)論其體積怎樣微小,總要占據(jù)一定的空間。
?、跁r(shí)間和空間也不能離開(kāi)運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)。離開(kāi)了具體事物的抽象空間和抽象時(shí)間都是不可思議的。
③時(shí)間和空間二者之間也是不可分割的,世界上既不存在著只有空間而沒(méi)有時(shí)間的事物,也不存在著只有時(shí)間而沒(méi)有空間的事物。
4.時(shí)間、空間的絕對(duì)性和相對(duì)性
①時(shí)間、空間的絕對(duì)性是指,時(shí)間、空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式,它是客觀的。時(shí)間、空間在客觀性上是不變的,無(wú)條件的,因而是絕對(duì)的。
否認(rèn)時(shí)間、空間的絕對(duì)性、客觀性必然導(dǎo)致唯心主義。
?、跁r(shí)間、空間的相對(duì)性是指,時(shí)間、空間的具體特性受到物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體特性的制約,時(shí)間、空間的具體特性是可變的,有條件的,因而是相對(duì)的。
否認(rèn)時(shí)間、空間的相對(duì)性是形而上學(xué)觀點(diǎn)。
5.時(shí)間、空間的無(wú)限性和有限性
①時(shí)間的無(wú)限性是指整個(gè)物質(zhì)世界發(fā)展的總過(guò)程是無(wú)始無(wú)終的,它既沒(méi)有開(kāi)端,也沒(méi)有終結(jié);時(shí)間的有限性是指具體事物發(fā)展的過(guò)程是有始有終的,事物的存在具有暫時(shí)性。
?、诳臻g的無(wú)限性是指整個(gè)物質(zhì)世界的存在范圍無(wú)邊無(wú)際;空間的有限性是指具體事物的存在范圍是有邊際的。
?、廴欢?,無(wú)限的物質(zhì)世界是由無(wú)數(shù)有限的具體事物構(gòu)成的,這就是說(shuō),無(wú)限存在于有限之中,有限包含著無(wú)限。我們要善于通過(guò)有限把握無(wú)限。
二、對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握
1、實(shí)踐的含義
實(shí)踐是人們改造物質(zhì)世界的活動(dòng),是人的存在方式。
2、實(shí)踐的基本特征
?、賹?shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng),它具有直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)。
?、趯?shí)踐是人類(lèi)自覺(jué)的有意識(shí)的活動(dòng),它具有能動(dòng)性的特點(diǎn)。
③實(shí)踐是歷史發(fā)展著的社會(huì)活動(dòng),它具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。
3.實(shí)踐的基本形式
?、偬幚砣撕妥匀坏年P(guān)系,改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。
?、谔幚砣撕蜕鐣?huì)的關(guān)系,改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)。
?、劭茖W(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。
實(shí)踐的各種基本形式相互聯(lián)系、相互作用,其中,生產(chǎn)實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)最基本的實(shí)踐活動(dòng),是決定其他一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。
4、自在世界和人化世界及其與人的實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系
所謂自在世界,是指人類(lèi)還沒(méi)有認(rèn)識(shí)、實(shí)踐尚未影響到的世界;所謂人化世界(人類(lèi)世界),是指人類(lèi)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造過(guò)并打下自己烙印的世界。
自在世界是人化世界的基礎(chǔ),人化世界是由自在世界轉(zhuǎn)化而來(lái)的,實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化的決定性條件是實(shí)踐。人的實(shí)踐越發(fā)展越深入,對(duì)世界的認(rèn)識(shí)就越廣泛越深刻,人化世界的邊緣就越擴(kuò)大。
在改造世界的過(guò)程中,實(shí)踐既具有創(chuàng)造客體的價(jià)值的功能,又具有優(yōu)化主體的功能。
三、意識(shí)與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
(一)意識(shí)的產(chǎn)生和本質(zhì)
1、從起源上說(shuō),意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
?、僖庾R(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了三個(gè)決定性環(huán)節(jié):
其一,由無(wú)機(jī)物的反映特性到低等生命的刺激感應(yīng)性。
其二,由低等生命的刺激感應(yīng)性到動(dòng)物的感覺(jué)和心理。
其三,由動(dòng)物的感覺(jué)和心理到人類(lèi)的意識(shí)。
?、谝庾R(shí)是社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
勞動(dòng)在意識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程中起著決定的作用。勞動(dòng)使猿手轉(zhuǎn)變成人手,使猿腦轉(zhuǎn)變成人腦。勞動(dòng)創(chuàng)造了語(yǔ)言,勞動(dòng)和語(yǔ)言一起豐富著人的意識(shí),人的思維能力本身也在勞動(dòng)中形成和發(fā)展。
2.從生理基礎(chǔ)上說(shuō),人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官,意識(shí)是人腦的機(jī)能
3.從內(nèi)容上說(shuō),意識(shí)是客觀存在的主觀映象
?、僖庾R(shí)是人腦的機(jī)能和屬性,但人腦本身并不能派生出意識(shí)的內(nèi)容。
②任何意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)就其形式而言是主觀的,就其內(nèi)容而言是客觀的。意識(shí)的內(nèi)容無(wú)論在什么情況下都只能是被意識(shí)到了的客觀存在。
?、鬯幸庾R(shí)都是對(duì)客觀存在的反映。其中,正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確的反映,錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀存在的歪曲的反映。
通過(guò)分析意識(shí)的產(chǎn)生和本質(zhì),應(yīng)當(dāng)?shù)贸鲞@樣的結(jié)論:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)。
4.批判主觀唯心主義和庸俗唯物主義的錯(cuò)誤
主觀唯心主義否認(rèn)意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映,主張意識(shí)是人腦主觀自生的。庸俗唯物主義則認(rèn)為意識(shí)是大腦的分泌物,其要害在于抹煞意識(shí)和物質(zhì)的對(duì)立,把意識(shí)等同于物質(zhì)。
(二)意識(shí)的能動(dòng)性
1.意識(shí)能動(dòng)性的含義
意識(shí)能動(dòng)性是人能動(dòng)地反映世界和改造世界的能力。
2.意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)
?、僭谡J(rèn)識(shí)世界過(guò)程中,意識(shí)不僅可以反映事物的現(xiàn)象,而且可以通過(guò)抽象思維反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。在這個(gè)基礎(chǔ)上,意識(shí)具有目的性、選擇性、創(chuàng)造性、超越性。在這里,具體時(shí)代的人們總是根據(jù)自己的需要有選擇地反映客觀對(duì)象,并確定意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性。同時(shí),由于人類(lèi)能夠創(chuàng)造性地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律,所以人的意識(shí)既能追溯客觀對(duì)象的過(guò)去,又能預(yù)見(jiàn)客觀對(duì)象的未來(lái)。
?、谠诟脑焓澜绲倪^(guò)程中,意識(shí)具有指導(dǎo)性。意識(shí)可以通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。意識(shí)的這一能動(dòng)作用具有兩種不同的性質(zhì):其一,正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展,使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功;其二,錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展,使人們的實(shí)踐活動(dòng)遭到失敗。意識(shí)的這一作用是意識(shí)能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)。
?、垡庾R(shí)能夠反作用于主體,影響人的生理過(guò)程。人的精神是否愉悅,對(duì)于其身體健康狀況有重要影響。
3.意識(shí)能動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)條件
?、僖庾R(shí)必須正確反映客觀規(guī)律,在改造世界中遵循客觀規(guī)律。
?、诒仨毦邆浔匾奈镔|(zhì)手段。
?、垡?lián)系地看問(wèn)題,充分地考慮到被改造事物所處的環(huán)境。
4、在意識(shí)能動(dòng)性的問(wèn)題上,要反對(duì)形而上學(xué)唯物主義和唯心主義的錯(cuò)誤
形而上學(xué)唯物主義否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性,把意識(shí)看成是消極的、被動(dòng)的,而唯心主義則夸大意識(shí)能動(dòng)性,主張意識(shí)決定一切,派生一切。
(三)意識(shí)與人工智能
人工智能是利用機(jī)械電子元件接收、加工和傳輸人工化的信息而形成的具有一定智力功能的機(jī)器,其本質(zhì)是思維模擬。然而,人工智能與人的意識(shí)有本質(zhì)的區(qū)別。人工智能是機(jī)械的、物理的、電子的過(guò)程,而人的思維則是生理的、心理的過(guò)程;人工智能不具有社會(huì)性,而人的思維則具有社會(huì)性;人工智能只能受人類(lèi)的支配,而人的意識(shí)則具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性。
(四)世界統(tǒng)一于物質(zhì)
1.在世界統(tǒng)一性問(wèn)題上各種哲學(xué)觀點(diǎn)的分歧
①二元論主張世界上存在著兩個(gè)平行的本原,一個(gè)是物質(zhì),一個(gè)是精神。這就等于說(shuō),世界是不統(tǒng)一的。一元論主張世界上存在著一個(gè)本原,這就等于承認(rèn)了世界的統(tǒng)一性。
②唯心主義一元論主張世界統(tǒng)一于精神(其中,主觀唯心主義主張世界統(tǒng)一于人的精神,客觀唯心主義主張世界統(tǒng)一于一種神秘的“客觀精神”);唯物主義一元論主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)。
?、蹣闼匚ㄎ镏髁x主張世界統(tǒng)一于物質(zhì),但它所說(shuō)的“物質(zhì)”,特指某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài);形而上學(xué)唯物主義也主張世界統(tǒng)一于物質(zhì),但它所說(shuō)的“物質(zhì)”,是指原子等基本粒子;辯證唯物主義也主張世界統(tǒng)一于物質(zhì),但它所理解的“物質(zhì)”,是指客觀實(shí)在。
2.辯證唯物主義“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”的原理
①辯證唯物主義主張世界統(tǒng)一于物質(zhì),并不是指統(tǒng)一于某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài),而是指統(tǒng)一于所有物質(zhì)形態(tài)的共同的本質(zhì)的屬性 客觀實(shí)在性。自然界具有客觀實(shí)在性,人類(lèi)社會(huì)具有客觀實(shí)在性,意識(shí)作為物質(zhì)的產(chǎn)物、人腦的機(jī)能和對(duì)客觀物質(zhì)的反映,也必須統(tǒng)一于客觀實(shí)在性。
②辯證唯物主義認(rèn)為世界的統(tǒng)一是無(wú)限多樣的統(tǒng)一,是包含著質(zhì)的差別的統(tǒng)一。統(tǒng)一的物質(zhì)世界呈現(xiàn)出豐富、生動(dòng)、多樣的圖景。
③辯證唯物主義還認(rèn)為,世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的充滿(mǎn)聯(lián)系的統(tǒng)一。在這種統(tǒng)一中,事物自己發(fā)展自己,事物的產(chǎn)生、存在和發(fā)展,只能用物質(zhì)自身加以說(shuō)明。
3.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的證明
①具體科學(xué)從各自的研究領(lǐng)域證明了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。譬如,天體演化的理論證明了宇宙中的天體是統(tǒng)一的;生命起源和生物進(jìn)化的理論證明了無(wú)機(jī)物和有機(jī)物是統(tǒng)一的;人類(lèi)起源和社會(huì)發(fā)展的理論證明了自然界和人類(lèi)社會(huì)也是統(tǒng)一的。整個(gè)物質(zhì)世界統(tǒng)一于它的客觀實(shí)在性。
?、谑澜绲奈镔|(zhì)統(tǒng)一性還需要哲學(xué)的證明。這是因?yàn)榫唧w科學(xué)研究的領(lǐng)域是有限的,它們只能證明自身所研究的那些領(lǐng)域具有客觀實(shí)在性。哲學(xué)可以從總體上把握世界的物質(zhì)統(tǒng)一性,可以從有限中把握無(wú)限。哲學(xué)還可以把各個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)成果聯(lián)系起來(lái)從理論上加以論證和概括。辯證唯物主義揭示了一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì) 客觀實(shí)在性。
?、蹖?duì)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的證明,是一個(gè)長(zhǎng)期的、持續(xù)的過(guò)程。人類(lèi)對(duì)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí),會(huì)愈來(lái)愈深刻。
(五)一切從實(shí)際出發(fā)
所謂從實(shí)際出發(fā),是指按照事物的本來(lái)面貌去認(rèn)識(shí)事物,在改造世界中堅(jiān)持實(shí)事求是。
①世界統(tǒng)一于物質(zhì)這一唯物主義一元論的基本原理是一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)。這一原理要求我們從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn),堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
?、谖覈?guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段,我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中,要從我國(guó)國(guó)情出發(fā),實(shí)事求是地分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面的實(shí)際情況,不能隨意超越社會(huì)主義初級(jí)階段。
2022考研初復(fù)試已經(jīng)接近尾聲,考研學(xué)子全面進(jìn)入2023屆備考,跨考為23考研的考生準(zhǔn)備了10大課包全程準(zhǔn)備、全年復(fù)習(xí)備考計(jì)劃、目標(biāo)院校專(zhuān)業(yè)輔導(dǎo)、全真復(fù)試模擬練習(xí)和全程針對(duì)性指導(dǎo);2023考研的小伙伴針也已經(jīng)開(kāi)始擇校和復(fù)習(xí)了,跨考考研暢學(xué)5.0版本全新升級(jí),無(wú)論你在校在家都可以更自如的完成你的考研復(fù)習(xí),暑假集訓(xùn)營(yíng)帶來(lái)了院校專(zhuān)業(yè)初步選擇,明確方向;考研備考全年規(guī)劃,核心知識(shí)點(diǎn)入門(mén);個(gè)性化制定備考方案,助你贏在起跑線,早出發(fā)一點(diǎn)離成功就更近一點(diǎn)!
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