馬哲第三章：世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律（三）_跨考網(wǎng)

???????? 循環(huán)論片面夸大曲折性、反復性的一面，只看到事物發(fā)展的周期性而否認事物發(fā)展總方向的前進性，簡單來說就像走馬燈式地從一點出發(fā)，周而復始地又回到原來的出發(fā)點。赫拉克利特認為“火”是萬物的本原，火產(chǎn)生一切，一切又都復歸于火就是循環(huán)論的典型。??????

??????? 直線論則把事物發(fā)展方向的前進性簡單化，把前進的道路看成是筆直的，忽視或否認事物發(fā)展的曲折性，是形而上學的觀點。第二次國內革命戰(zhàn)爭時期的“左”傾機會主義，從思想方法上看，就是犯了直線論的錯誤。循環(huán)論是一種悲觀論，直線論則是急躁冒進論，二者都是錯誤的。

??????? 10．“天下皆知美之為美，斯惡矣”是什么意思？

??????? 本句出自老子的《道德經(jīng)》，“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”

?????? 這句話的意思是說：天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。所以有和無相互依賴而生，難和易相互依靠而形成，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和后互相接隨。本句體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學中的矛盾觀，說明矛盾雙方的辯證關系。

???????? 11．矛盾同一性和斗爭性的關系具體怎么體現(xiàn)？

??????? 矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)系、相互制約的。一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。因為矛盾的同一是以差別和對立為前提的，是包含差別和對立的同一。同一性要受斗爭性的制約，矛盾雙方的共存要靠斗爭來維持，矛盾雙方的轉化要靠斗爭來實現(xiàn)。另一方面，斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。斗爭性要受同一性的制約，同一性規(guī)定和制約著斗爭的形式、規(guī)模和范圍。

????????同一性與斗爭性是相對與絕對的關系。矛盾的斗爭性是絕對的、無條件的，它貫穿在事物發(fā)展的整個過程中；矛盾的同一性則是有條件的、相對的，它隨時間、條件的變化而表現(xiàn)出不同的特征。事物的運動與發(fā)展是矛盾相對的同一性和絕對的斗爭性的辯證統(tǒng)一。

??????? 如我們黨在歷史上關于統(tǒng)一戰(zhàn)線中的“既聯(lián)合又斗爭”的策略和現(xiàn)階段改革開放中“利用資本主義建設社會主義”以及實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的“一國兩制”方針就是成功運用對立統(tǒng)一學說的范例。

?????? 12．為什么說形而上學唯物主義對社會歷史的解釋沒有擺脫唯心主義歷史觀的束縛？何謂形而上學？

??????? 形而上學是與辯證法相對立的世界觀和方法論。這種觀點是用孤立的、靜止的、片面的觀點看世界。我國按照古代“形而上者謂之道，形而下者謂之氣”（意即超出形體之上的叫做抽象原理，具有形體的叫做具體事物），把國外用來專指研究無形體的抽象事物的原理的“后物理學”譯成形而上學。

??????? 形而上學唯物主義的歷史觀認為自然界和人類社會實質上是不變的，即使有變化，也不過是量的增減或場所的變更，沒有質變，也沒有飛躍；離開人的社會性，不了解認識對實踐的依賴關系，把認識看作是直觀的、消極的、被動的反映，把抽象的理性、天性、情感等屬于社會意識的現(xiàn)象當成社會發(fā)展的決定力量。不懂實踐的重要性，看不到人類實踐的偉大作用，沒有科學的實踐觀，把歷史的發(fā)展孤立的、片面地歸結于某個人或某一歷史事件，而忽略了社會發(fā)展的根本動力以及人民群眾的實踐活動在歷史進程中的作用，所以說這種歷史觀是唯心的。

?????? 13．相對主義的觀點和唯物辯證法的觀點有什么區(qū)別？

???????相對主義是一種形而上學、唯心主義的哲學學說。它的主要特征是片面地夸大絕對運動而否認相對靜止，抹煞其確定的規(guī)定性，取消事物之間的界限，從而根本否定事物的客觀存在。在認識論方面，相對主義夸大人們的認識的相對性，把相對和絕對完全割裂開來，否認相對中有絕對，否認客觀的是非標準。相對主義是詭辯論的認識基礎，由于它把一切都看作是相對的、主觀的、任意的，取消了真理和謬誤的客觀標準，因而為顛倒黑白、混淆是非大開方便之門，成為進行詭辯的最應手的工具。

??????? 在馬克思主義的哲學體系中，辯證法被定義為是和形而上學相對立的世界觀和方法論，是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看世界的觀點。認為任何事物的存在和發(fā)展都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一，相對靜止中包含著絕對運動的一面，不運動的純粹靜止是沒有的；絕對運動中也有相對靜止的一面，沒有相對靜止的純粹運動也是沒有的。唯物辯證法是關于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學說和理論，即把世界理解和描繪為普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，把發(fā)展理解為事物自身固有的各種矛盾發(fā)展的結果。

?????? 14．唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論，它們之間的對立主要表現(xiàn)在哪些方面？

????? ? 唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論，它們的對立主要表現(xiàn)在：

??????? 第一，唯物辯證法認為世界上的一切事物都是普遍聯(lián)系的；形而上學則認為事物之間是互不聯(lián)系，彼此孤立的。

??????? 第二，唯物辯證法認為世界上的一切事物是運動變化和發(fā)展的，經(jīng)歷著由量變到質變、由低級到高級、由簡單到復雜的曲折前進過程；形而上學則認為事物是靜止不變的，如果有變化，也只是數(shù)量的增減或場所上的變更，沒有質變的飛躍。

??????? 第三，唯物辯證法認為事物的內部矛盾是事物自己運動的源泉，是事物發(fā)展的根本原因；形而上學則否認事物的內部矛盾，把事物的變化看作是單純外力推動的結果。是否承認事物的內部矛盾是事物發(fā)展的動力，這是唯物辯證法和形而上學對立的焦點和實質，也是其他方面分歧的根源。