考研政治講義:馬哲第三章答疑解惑(二)_跨考網(wǎng)
馬哲第三章:世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律(二)
?????? ? 6.如何理解形而上學否定觀?形而上學否定觀與辯證的否定觀有何區(qū)別?
?????????形而上學否定觀和辯證否定觀是根本對立的,可以從兩者的分歧中理解形而上學否定觀。辯證否定觀是科學的否定觀,形而上學否定觀是非科學的否定觀,其分歧主要表現(xiàn)在如下幾方面:?
?????????第一,辯證的否定觀認為,事物的否定是自我否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。因為引起否定的根本原因是事物的內(nèi)部矛盾,一切事物在它產(chǎn)生之時就已經(jīng)孕育了否定自己的因素。事物就是通過內(nèi)部矛盾運動而進行自身否定,從而實現(xiàn)自我發(fā)展的,一切外力只是加速或延緩事物自身的否定,不能從根本上決定事物的否定。形而上學的否定觀則認為,否定是外力作用的結(jié)果,是外部強加的,否認事物自我的否定。?
??????? 第二,辯證的否定觀認為,肯定與否定是辯證統(tǒng)一的,二者既相互對立、相互排斥,也相互依存、相互滲透,否定不是純粹的否定,否定中包含著肯定,一個事物在否定自己不是別的事物的時候,就在肯定自己是這個事物;肯定不是純粹的肯定,肯定中包含著否定,在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含對現(xiàn)存事物的否定的理解,即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。而形而上學的否定觀,看不到肯定與否定的統(tǒng)一,認為凡是否定的地方就沒有肯定,否定是絕對的否定,是否定一切;凡是肯定的地方就沒有否定,肯定是絕對的肯定,是肯定一切。?
??????? 第三,辯證的否定觀認為,否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變,是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍,是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑;否定還是新舊事物間聯(lián)系的環(huán)節(jié),新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上生長起來的,體現(xiàn)著新舊事物之間的歷史聯(lián)系。而形而上學的否定觀,要么看不到新舊事物之間的本質(zhì)區(qū)別,不承認否定是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡;要么看不到新舊事物之間的歷史聯(lián)系,把否定理解為對舊事物的“一筆勾銷”。?
??????? 第四,辯證的否定觀認為,否定的實質(zhì)是揚棄,是對舊事物的既克服又保留??朔菕仐壟f事物中過時消極的東西,是對舊事物質(zhì)的根本否定,在新舊事物間劃出了一條確定的界限;保留是繼承舊事物中的積極合理的東西,是新舊事物間存在著的必然聯(lián)系。形而上學的否定觀,要么主張繼承一切,全盤吸收,反對革命與創(chuàng)新;要么主張拋棄一切,一切從零開始,在空無所有的廢墟上創(chuàng)造所謂的新事物,其后果都只能導(dǎo)致事物的衰落。
??????? 例如費爾巴哈對待黑格爾哲學的否定就是一種形而上學的否定,他不僅否定了唯心主義體系,而且拋棄了其中辯證法的合理內(nèi)核。在實際工作中,形而上學的否定觀表現(xiàn)為肯定一切,就是只看到好的,看不到壞的,只能贊揚,不能批評;否定一切,則認為一切都不好,一無是處。這兩種態(tài)度都混淆了是非界限,違背了實事求是的原則。
?????? 7.什么是新事物?什么是舊事物?為什么說“新生事物是舊事物賴以存在的因素”?
??????? 新事物是指符合歷史發(fā)展的必然趨勢,代表社會歷史的前進方向、具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的事物。舊事物是指喪失了存在的必然性、不符合客觀規(guī)律、沒有強大生命力和遠大發(fā)展前途、日趨消亡的事物。
??????? 新事物是在舊事物內(nèi)部生長起來的,是在舊事物“母胎”中孕育成熟的,它克服了舊事物中的消極因素,保留和吸收了舊事物中有益的東西,使舊事物的合理成分以另一種形態(tài)得以延續(xù)和存在。新生事物對于舊事物來說,固然是促使它滅亡的因素,但同時又是它賴以存在的因素。如胚芽的萌發(fā),胚芽是由種子發(fā)展而來,但是胚芽中又包含著種子的成分,也是種子得以延續(xù)和發(fā)展的因素。
??????? 8.怎么理解肯定中包含著否定?怎樣理解事物要維持自身存在需要通過運動過程才能實現(xiàn),而運動就是對自身的否定?
??????? 肯定中包含著否定,沒有不包含任何否定的純粹的肯定。事物要維持自身存在需要通過運動過程才能實現(xiàn),這是因為,運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,物質(zhì)運動又是相對性和絕對性的統(tǒng)一。事物要維持自身存在就是承認物質(zhì)運動的相對靜止,是事物發(fā)展、變化的量變過程。而物質(zhì)的運動又是絕對的,一切事物都是運動、變化、發(fā)展的過程,通過量變的積累達到質(zhì)變。因此,事物自身的運動過程也是對自身的否定。如死亡是對生命的否定,但在生命中本身就包含著死亡的因素,這就是肯定中包含著否定的因素。而人總要經(jīng)歷嬰兒、幼年、童年、青年、中年、老年等階段,這就是生命的運動過程,也是人維持其自身存在的過程,但是這個過程也是通過運動不斷從肯定(生)到否定(死)的過程。
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