2017考研政治：命題人偏愛考點之認識

主體

具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人。

客體

實踐和認識活動所指向的對象。

中介

各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。

關系

類別

認識關系、實踐關系、價值關系和審美關系。

相互作用

實質

在實踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動的活動不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實客體，從而使主體和客體同時得到改造、發(fā)展與完善。

環(huán)節(jié)

①確立實踐目的和實踐方案。

②實踐主體按照實踐目的和實踐方案借助一定手段實際地作用于客體，把實踐方案變?yōu)閷嶋H的實踐活動。

③通過反饋和調節(jié)，使實踐目的、手段和結果按一定方向運行。

（1）實踐是認識的來源。

①實踐產生了認識的需要。

②實踐還為認識的形成提供了可能，并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實。

③主體用于加工客體信息的各種思維模式，也是來源于實踐。

（2）實踐是認識發(fā)展的動力。

①實踐的發(fā)展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發(fā)展。

②實踐為認識發(fā)展提供必要的條件。（經驗材料+物質手段）

③實踐鍛煉和提高了主體的認識能力。

（3）實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。

（4）實踐是認識的目的。

深入理解

生理素質

①人們進行實踐和認識的一種物質條件。

②對于形成人們在認識和才能上的差別并不起決定性的作用。

間接經驗

①人的知識，包含直接經驗和間接經驗兩部分。只有把間接經驗與直接經驗結合起來，才能有比較完全的知識。

②通過讀書或傳授等方法來獲取間接經驗是發(fā)展人類認識的必要途徑。

③間接經驗歸根到底也是來源于前人或他人的實踐，人們接受間接經驗也要或多或少地以某種直接經驗為基礎。

方法論意義

堅持實踐第一的觀點，樹立實踐的應有權威，尊重實踐，一切從實際出發(fā)。

正確認識指導實踐，會使實踐順利進行，達到預期的效果。

錯誤認識誤導實踐，會對實踐產生消極的乃至破壞性的作用，使實踐失敗。

理論作用

理論可以而且應該走在實踐的前頭，指導實踐的進程。（理論是實踐的先導）

理論能預見未來，端正實踐的方向。

理論能推動人們在實踐中創(chuàng)新。

方法論意義

要求重視認識的反作用，發(fā)揮科學理論對實踐的指導作用。

認識路線

從物到感覺和思想的唯物主義路線。

觀點

認為認識是主體對客體的反映，人的一切知識都是從后天接觸實際中得來的。

唯心主義反映論

認識路線

從思想和感覺到物的唯心主義路線。

觀點

否認認識是人腦對客觀世界的反映，把認識看作是先于物質、先于實踐經驗的東西。

基本特點特點

以感性直觀為基礎，把人的認識看成是消極地、被動地反映外界對象。

缺陷

①離開實踐考察認識問題，不了解實踐對認識的決定作用。

②離開辯證法來考察認識問題，不了解認識的辯證本性，認為認識是一次性完成的。

辯證唯物主義能動反映論

優(yōu)越性

①把實踐的觀點引入了認識論。

②把辯證法應用于反映論，把認識看成是一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程。

基本特點特點

以感性直觀為基礎，把人的認識看成是消極地、被動地反映外界對象。

缺陷

①離開實踐考察認識問題，不了解實踐對認識的決定作用。

②離開辯證法來考察認識問題，不了解認識的辯證本性，認為認識是一次性完成的。

辯證唯物主義能動反映論

優(yōu)越性

①把實踐的觀點引入了認識論。

②把辯證法應用于反映論，把認識看成是一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程。

人的認識不論表現(xiàn)形式多么抽象和復雜，歸根到底來自并反映客觀對象，在人的主觀觀念中含有不依賴于主觀的客觀內容。

創(chuàng)造性

人們運用辯證邏輯的思維方法，在觀念中分解、加工和改造對象，進而以概念、符號、公式、圖形等形式再現(xiàn)客觀對象，在頭腦中達到對事物本質的認識。

反映性和創(chuàng)造性關系

關系

①創(chuàng)造離不開反映，創(chuàng)造過程是在多方面反映相互聯(lián)系的基礎上實現(xiàn)的。

②反映也離不開創(chuàng)造，反映是在創(chuàng)造的過程中實現(xiàn)的。

割裂聯(lián)系

①否認反映的摹寫性，使創(chuàng)造性脫離反映論前提，把創(chuàng)造變成主觀臆想的創(chuàng)造，從而滑向唯心主義和不可知論。

②忽視反映的創(chuàng)造性，就會重復舊唯物主義直觀反映論的錯誤。

內涵

是人在實踐中通過感官對事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系的直接的、具體的反映。

形式

感覺、知覺、表象。

特點

直接性和具體性。

理性認識

內涵

是人通過思維對事物的本質、內部聯(lián)系的間接的、概括的反映。

形式

概念、判斷、推理以及假說和理論。

特點

間接性和抽象性。

感性認識與理性認識關系

辯證聯(lián)系

①兩者相互相依存。理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識。

②兩者相互滲透。感性中滲透著理性的因素，理性中滲透著感性的因素。

③兩者統(tǒng)一的基礎是實踐。

割裂聯(lián)系

①唯理論：片面強調理性認識的作用，在工作中會犯教條主義錯誤。

②經驗論：片面強調感性認識的作用，在工作中會犯經驗主義錯誤。

必要性

感性認識只反映了事物的現(xiàn)象、各個片面和外部聯(lián)系。而認識的任務卻要求把握事物的本質、全體和內部聯(lián)系，這是認識過程中首先遇到的一個矛盾。

條件

①勇于實踐，深入調查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。

②經過理性思考的作用，運用辯證思維的科學方法，將豐富的感性材料加工制作。

從認識到實踐：理性認識到實踐的飛躍

必要性

①從實踐的角度看，理性認識只有回到實踐才能指導實踐。

②從認識的角度看，理性認識只有回到實踐，才能使認識受到實踐的檢驗。

條件

①理論和實踐相結合的原則。

②形成正確合理的實踐觀念：把規(guī)律認識同利益認識相結合。

③尋求實現(xiàn)理想客體的具體途徑和工作方法：把理論的正確性與現(xiàn)實的可行性相結合。

④理論必須被群眾掌握，內化為群眾的自覺行動。

內涵

是指人的理性直觀、理性思維等能力。

作用

①指導作用。②解釋作用。③預見作用。

非理性因素

內涵

①人的情感、意志；②非邏輯形式（幻想、想象、直覺、靈感）。

作用

非理性因素不屬于人的認識能力，但對人的認識活動的發(fā)生與停止，對主體認識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調節(jié)作用。主要表現(xiàn)在：①動力作用。②誘導作用。③激發(fā)作用。

辯證關系

①理性因素在認識活動中起主導作用，非理性因素在認識活動中起重要作用。

②非理性因素要受理性因素的制約。

③要同非理性主義劃清界限。

內涵

人們對于一個復雜事物的認識往往要經過由感性認識到理性認識、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成。

原因

在認識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。①從客觀方面看，事物的各個側面及其本質的暴露有一個過程；②從主觀方面看，人的認識能力有一個提高的過程。

認識發(fā)展的無限性

內涵

對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認識、再實踐、再認識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動。

形式

循環(huán)往復。

實質

前進上升。

認識運動不斷反復和無限發(fā)展，決定了主觀和客觀、認識和實踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。

內涵

具體的

主觀認識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合。

歷史的

主觀認識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應。

錯誤傾向

保守

思想落后于實際。

冒進

思想超越實際。

真理

真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

謬誤

謬誤是對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。

聯(lián)系

相互依存

沒有真理也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理；

相互貫通

真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽；

相互轉化

在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉化。真理和謬誤在一定范圍內的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會互相轉化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。

方法論意義

只要人們分析失敗的原因，化不利條件為有利因素，就能從失敗中吸取教訓，變失敗為成功。

內涵

①真理的內容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉移的客觀內容。

②真理的標準是客觀的，客觀的社會實踐是檢驗真理的唯一標準。

錯誤傾向

馬赫主義

認為凡是多數(shù)人承認的就是真理。

實用主義

認為“有用即真理”。

一元性

內涵

對于特定認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。

絕對性相對性

內涵

絕對性

①就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，都包含不依賴于人的意識的客觀內容。

②就人類認識的本性來說，完全可以正確認識無限發(fā)展的物質世界，每個真理的獲得都是對無限發(fā)展的物質世界的接近。

相對性

①從廣度上說，它只是對客觀世界的一定范圍、方面的正確認識，有待于擴展。

②從深度上說，它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認識，有待于深化.

③從進程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認識，有待發(fā)展。

關系

相互依存

①人們對于客觀事物及其本質的的每一個正確認識都是在一定范圍內、一定程度上、一定條件下的認識，因而是相對的有局限的；

②在這一定范圍內、一定程度上、一定條件下，它又是對客觀對象的正確反映，因而又是無條件的絕對的。

相互包含

①真理的絕對性寓于真理的相對性之中。任何真理所包含的客觀內容都只能是人們在特定歷史條件下所把握到的、都只是對客觀世界及其事物的一定范圍、一定程度的正確反映。

②真理的相對性必然包含并表現(xiàn)著真理的絕對性。任何真理都與謬誤有本質的區(qū)別，標志著人們在一定范圍內和一定層次上達到了對于無限發(fā)展著的物質世界的正確認識，包含著確定的客觀內容。

根源

人的思維、人的認識能力的矛盾本性，即人的思維的至上性和非至上性的矛盾。

錯誤傾向

絕對主義

片面夸大真理的絕對性，否認真理的相對性，認為人們可以一下子窮盡絕對真理，把已有的理論看成是永恒不變的教條。

相對主義

片面夸大真理的相對性，否認真理的絕對性、客觀性，懷疑科學理論的可靠性，把真理看成是主觀隨意的東西。

具體性

內涵

①真理是的，真理是歷史的，真理是有條件的。

②任何真理都是在一定時間、地點、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化；離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。

真理本性

主觀和客觀的一致、符合。檢驗標準既不能在純粹主觀范圍內去尋找，也不能在純粹客觀范圍內去解決。

實踐特點

主觀見之于客觀的物質活動，具有直接現(xiàn)實性的特點和優(yōu)點。只有實踐才能把主觀認識同客觀實在聯(lián)系起來加以對照，從而判明主觀與客觀是否一致。

特性

確定性

①唯一標準。

②不可推翻。

③檢驗一切。

不確定性

①具體實踐有局限。

②檢驗真理是過程。

③已被檢驗要繼續(xù)。

具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。

構成

主體需要和客體屬性

特性

客觀性

①人的需要具有客觀性。

②用來滿足人的需要的對象具有客觀性。

③滿足人的需要的過程和結果具有客觀性。

主體性

①客觀事物的某種屬性能否具有價值及具有何種價值要以人的需要為基準；

②同一客體對于不同主體的價值是不同的，帶有主體的個性特征；

③主客體之間的價值關系是主體在實踐基礎上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性的關系。

社會歷史性

多維性

是一種關于價值現(xiàn)象的評價性的認識活動

特點

①評價是以主客體的價值關系為認識對象的。

②評價結果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點而轉移的。

③評價結果的正確與否依賴于相關的知識性認識。

檢驗標準

實踐是檢驗評價結果的標準——正確反映價值關系，與人類整體的要求或利益相一致。

功能

①激勵作用：價值評價作為人們對自身的客觀需要的自覺反映，是推動實踐不斷實現(xiàn)價值的精神驅動力量。

②制約作用：價值評價作為實踐的主體尺度是實踐發(fā)展的規(guī)范因素。

③導向作用：價值評價作為實踐活動的目標是實踐活動發(fā)展的導向因素。

真理是制約實踐的客觀尺度，是實踐追求的價值目標之一。

價值是制約實踐的主體尺度，是實踐追求的根本目標。

聯(lián)系

成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。

價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。

真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。

方法論意義

堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神。