2017考研政治馬原部分考點：主觀世界和客觀世界的統(tǒng)一

　　主觀世界和客觀世界、自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是人的實踐活動。實踐不僅具有認識論意義，更重要的是具有世界觀意義。

　　首先，主觀世界和客觀世界在內(nèi)容上是同構(gòu)的。所謂同構(gòu)指具有彼此對應(yīng)的基本要素及其結(jié)構(gòu)方式。主觀世界與客觀世界的同構(gòu)性是由主觀世界本身形成的前提、條件和基礎(chǔ)造成的。主觀世界并不是離開客觀世界而獨立自存的實體，也不是一個超然于客觀世界而絕對孤立自存的世界，它從屬于客觀世界，是由客觀世界派生的。從根本上說，主觀世界是對客觀世界的反映，它以觀念的形式中反映著客觀世界的內(nèi)容，在概念中凝結(jié)著對客觀世界的本質(zhì)的理解。“主觀世界實質(zhì)上是被人的頭腦所反映并轉(zhuǎn)換為觀念形式的客觀世界，在內(nèi)容上源于客觀世界，因而必然與之具有同構(gòu)性。

　　其次，主觀世界的運動規(guī)律和客觀世界的運動規(guī)律具有同一性。由于主觀世界在內(nèi)容上與客觀世界具有同構(gòu)性，主觀世界的運動規(guī)律是對客觀世界運動規(guī)律的反映和升華，所以，它同樣具有必然性、重復(fù)有效性的特征，不管人們是否意識到思維規(guī)律的要求，是否遵循思維規(guī)律進行認識活動，思維規(guī)律都要起作用。

　　再次，主觀世界和客觀世界又是互相轉(zhuǎn)化的。如前所述，主觀世界本質(zhì)上是反映在人的頭腦中并轉(zhuǎn)換為觀念形式的客觀世界;主觀世界，尤其是其中的理想存在通過實踐又能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實存在，成為客觀世界的一部分，并不斷地更新著客觀世界的內(nèi)容、正是在這個意義上，列寧指出：“人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。”1

　　主觀世界與客觀世界分化與統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)就是人的實踐活動。

　　主觀世界和客觀世界的關(guān)系形成于人的實踐活動中。主觀世界并不是客觀世界自動分化的結(jié)果，也不是由各種“先天范疇”構(gòu)成的思維之網(wǎng)。就其發(fā)生而言、實踐是主觀世界最切近的基礎(chǔ)，主觀世界是實踐活動的內(nèi)化。正是在實踐活動中，物質(zhì)世界發(fā)生了分化，它被反映在人的頭腦中并轉(zhuǎn)化為主觀世界。就是說，實踐使統(tǒng)一的物質(zhì)世界分化為主觀世界和客觀世界。

　　實踐足主觀世界和客觀世界的接觸點。正是在主觀世界相客觀世界相互接觸的實踐中，客觀世界的內(nèi)容才轉(zhuǎn)變?yōu)橹饔^世界的內(nèi)容。這一轉(zhuǎn)變是一個不斷深入和擴大的過程。對于每一時代特定的主體來說，并不是客觀世界的所有內(nèi)容都能構(gòu)成主觀世界的內(nèi)容，只有納入到人的實踐以及認識活動范圍中的那部分客觀世界才能轉(zhuǎn)化為主觀世界的內(nèi)容，或者說，只有被納入到實踐以及認識活動中那部分客觀世界為主體所接受和認識，并沉積、內(nèi)化為意識的容量框架、縱橫幅度和界限的時候，才能轉(zhuǎn)化為人的主觀世界。實踐從根本上制約著主觀世界和客觀世界接觸的范圍，以及主觀世界的廣度和深度。

　　實踐是主觀世界和客觀世界相互轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)和途徑。不僅客觀世界只有通過實踐以及認識活動才能轉(zhuǎn)化為主觀世界，而主觀世界也只有通過實踐才能轉(zhuǎn)化為客觀世界，實踐本身就是主觀見之于客觀的活動，是主觀和客觀的“交錯點”’“它不僅具有普遍性的品格，還具有直接現(xiàn)實性的品格”。正因為如此，實踐是主觀世界和客觀世界相互轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)和途徑。

　　人在實踐活動中并非僅僅接受客觀世界及其規(guī)律，而且要依據(jù)自己的目的利用客觀規(guī)律去改變客觀世界的現(xiàn)存狀況，使它成為符合人的目的要求的新的狀態(tài)，即成為屬人世界。因此，在主觀世界和客觀世界分化與統(tǒng)一的過程中，又同時形成了自在世界同屬人世界即人類世界的分化與統(tǒng)一。

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