2017考研政治馬原部分考點(diǎn)：哲學(xué)基本問題

　　馬原是考研政治很重要的一部分內(nèi)容，馬哲又是很多同學(xué)最頭疼的一部分內(nèi)容。馬哲內(nèi)容抽象，需要透徹理解。下面對哲學(xué)基本問題進(jìn)行講解。

　　恩格斯在總結(jié)哲學(xué)史的基礎(chǔ)上明確指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”思維和存在不僅是人和世界關(guān)系的兩個本質(zhì)的方面，也是兩個哲學(xué)上最高的范疇。 思維和存在的關(guān)系問題有兩方面：

　　A：關(guān)于思維和存在，精神和物質(zhì)何者是世界的本原，何者為第一性的問題，是最重要的方面。在哲學(xué)史上屬于本體論的問題。對精神和物質(zhì)何者為第一性的不同回答是一切哲學(xué)理論體系得以建立的基礎(chǔ)和根本出發(fā)點(diǎn)。它規(guī)定著哲學(xué)的基本性質(zhì)，以及解決哲學(xué)問題的基本方向。因此恩格斯把對其的不同回答，作為劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　B：另一方面即思維和存在有無同意性問題，即世界可否為人所認(rèn)識，人的認(rèn)識能否正確的反映現(xiàn)實世界的問題。屬于認(rèn)識論范疇，涉及的是認(rèn)識的本質(zhì)，認(rèn)識的實現(xiàn)和可能性問題。歷史上大部分是肯定回答。但也有些哲學(xué)家作否定回答，我們把他們稱為不可知論者或懷疑論者。

　　哲學(xué)基本問題的意義：哲學(xué)基本問題的兩個方面的相互聯(lián)系是不容割裂的。認(rèn)識論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn)，哲學(xué)家對世界可知性問題的回答，其確定性的內(nèi)容是由他對思維和存在何者為第一性問題的回答所決定的，無論從邏輯上還是從人的認(rèn)識實際發(fā)生過程來說，都只有回答了本體論的問題以后才能回答認(rèn)識論的問題。即使是那些否定本體論的哲學(xué)家，在他們解決認(rèn)識論問題的基本傾向和態(tài)度中，也總是包含著對本體論問題的回答，所以，本體論是認(rèn)識論的前提和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)識論總是滲透和貫穿著本體論，認(rèn)識論是不能脫離本體論的。當(dāng)然，本體論也不可能離開認(rèn)識論。不僅人們對本體論問題的回答本身就是認(rèn)識的結(jié)果，而且人們之所以提出并回答本體論的問題，其目的也在于解決認(rèn)識論的問題，為人們觀察、處理自己同外部世界的關(guān)系確立根本的出發(fā)點(diǎn)。

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