08年考研復(fù)習(xí)：馬哲大綱深度解析及復(fù)習(xí)建議_跨考網(wǎng)

　　當(dāng)考研學(xué)生面臨千軍萬馬競爭之慘烈、獨木橋行走之艱難的景象時，當(dāng)考研學(xué)生嘔心瀝血描繪自己美好未來的畫面時，當(dāng)考研學(xué)生履經(jīng)考研征程中的痛苦時，當(dāng)考研學(xué)生徘徊于上輔導(dǎo)班的路途時……我們不能夠否認，所有的一切都是為了那個心中最真的夢?？忌鷮佳械臒嶂圆皇菦]有理由的，在嚴峻就業(yè)形勢的壓力和美好生活狀態(tài)的憧憬下，考研變得勢在必行。

　　研究生生活在每個考生備考的過程中也在考生的頭腦中描繪著。可是如何才能和研究生牽手，展開夢想中的研究生生活，這需要考生關(guān)注考研過程中的每個細節(jié)?！凹毠?jié)決定成敗”深刻地說明了一個人的生活態(tài)度和工作態(tài)度，同樣也是決定他能否成功的關(guān)鍵。

　　馬克思主義哲學(xué)原理(以下簡稱“馬哲”)是考生在考研過程中需要重點關(guān)注的學(xué)科，它是決定考生考研成功的基石。對馬哲的復(fù)習(xí)如果不過關(guān)，那么考研成功和考生失之交臂的可能性是十有八九的。眾所周知，馬哲在考研政治所占的分值是最大的，約22分。馬哲講述的是世界觀和方法論的內(nèi)容，這是區(qū)別于其他政治科目的顯著特征。它主要考查考生理論聯(lián)系實際的能力，靈活性較強，難度系數(shù)較大。考生在復(fù)習(xí)的時候必須把重點放在對原理的理解上，培養(yǎng)運用原理分析有關(guān)社會現(xiàn)象或?qū)嶋H問題的能力，而不能簡單地記憶、背誦。下面從馬哲學(xué)科的內(nèi)容概述、新增知識點的分析上對08年大綱進行深度解析。

　　一、馬哲學(xué)科內(nèi)容概述

　　馬哲的考查內(nèi)容共分七章，包括：馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論；世界的物質(zhì)性和人的實踐活動；世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律；認識的本質(zhì)和過程；人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)；社會發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者；社會發(fā)展和人的發(fā)展。這七章又可以劃分為五個部分。具體闡述如下：

　　第一部分　緒論　也就是第一章“馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論”。本章在考研中題量少，分值低，一般出選擇題，從未出過分析題。本章的復(fù)習(xí)重點是“哲學(xué)基本問題”、“馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立在哲學(xué)中的偉大變革”、“馬克思主義哲學(xué)的基本特征”、“馬克思主義哲學(xué)對正確認識社會現(xiàn)象、提高道德素質(zhì)和精神境界的作用”、“馬克思主義哲學(xué)的中國化”等。這一章的重要意義在于它給出了理解全部哲學(xué)理論體系的一條基本理論線索(唯物主義和唯心主義的對立)以及基本的哲學(xué)關(guān)系(物質(zhì)和意識的關(guān)系)，從而奠定了分析現(xiàn)實問題的思維方式以及練習(xí)題目的切入點。

　　第二部分 “唯物論”　即第二章“世界的物質(zhì)性和人的實踐活動”。本章近幾年來一般出選擇題，而且同一知識點重復(fù)出題，沒有出過分析題，但也不排除出分析題的可能性。在分析題復(fù)習(xí)方面，要注意世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理這個知識點。本章的重點是“辯證唯物主義的物質(zhì)觀及意義”、“運動和靜止的關(guān)系及意義”、“實踐的本質(zhì)含義及基本特征”、“實踐的主體和客體及其相互作用”、“意識的本質(zhì)和能動作用”、“世界的統(tǒng)一性和多樣性”、“一切從實際出發(fā)、實事求是”?？忌趶?fù)習(xí)實踐的本質(zhì)含義及其主客體關(guān)系的時候要注意從“人與自然的和諧”與“沖突”這個角度來理解，在復(fù)習(xí)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理時，要注意和“求真務(wù)實”結(jié)合起來進行分析。另外，本章歷年真題的命題素材通常采取本章內(nèi)的基本概念、哲理名言、當(dāng)代科學(xué)領(lǐng)域中的典型事例和最新發(fā)展，因此，考生在復(fù)習(xí)中要多收集一些這里名言或當(dāng)前流行的哲學(xué)觀點，加以辨別歸納。

　　第三部分 “辯證法” 即第三章“世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律”。這一章歷年都是命題的密集區(qū)，真可謂是“題窩”，是馬哲的三大核心章節(jié)之一，更是歷年必考的章節(jié)。本章復(fù)習(xí)的重點主要有“普遍聯(lián)系原理”、“發(fā)展的過程性”、“現(xiàn)象和本質(zhì)”、“必然和偶然”、“量變和質(zhì)變的關(guān)系”、“辯證法否定觀的內(nèi)容及意義”、“矛盾同一性和斗爭性原理及意義”、“矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系及意義”、“科學(xué)發(fā)展觀與唯物辯證法”。本章命題內(nèi)容的特點表現(xiàn)在：主要以唯物辯證法的三大基本規(guī)律和主要范疇為內(nèi)容，在各種類型題中都出現(xiàn)過；本章的熱門知識點有反復(fù)命題的習(xí)慣；本章中“對立統(tǒng)一規(guī)律”一節(jié)是歷年考題所占分值比重最多的一節(jié)?？忌趥淇紩r要注重運用本章的重要原理分析社會現(xiàn)實問題，如“構(gòu)建

和諧社會”與矛盾同一性的哲學(xué)分析，唯物辯證法與科學(xué)發(fā)展觀的聯(lián)系等，培養(yǎng)自己分析材料以及正確答題的思維模式。

　　第四部分 “認識論” 即第四章“認識的本質(zhì)和過程”。在“辯證法”與“認識論”這兩章中，歷年試題主要考核考生的分析事物的能力，故本章歷年來年年必有題，并且多數(shù)命制主觀題。本章的重點是“認識發(fā)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)”、“認識的本質(zhì)”、“實踐對認識的決定作用及意義”、“認識對實踐的指導(dǎo)作用”、“感性認識和理性認識的辯證關(guān)系及意義”、“實踐和認識的具體的歷史的統(tǒng)一及意義”、“真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系及意義”、“檢驗真理的實踐標(biāo)準(zhǔn)及意義”、“價值、價值評價、價值選擇”、“真理和價值的關(guān)系”、“認識論與思想路線”、“抽象與具體”、“邏輯和歷史的統(tǒng)一”。認識論部分可扮演“理論重點”和“命題熱點”兼于一身的重要角色?？忌趥淇歼^程中要著重復(fù)習(xí)本章。08年大綱中本章沒有新增知識點。

　　第五部分 “唯物史觀” 由第五章“人類社會的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)”、第六章“社會發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者”、第七章“社會發(fā)展和人的發(fā)展”共同組成。這一部分是馬克思主義哲學(xué)在理論上的重頭戲。唯物史觀透過復(fù)雜的社會現(xiàn)象揭示了社會的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)(第五章)，本章歷年來必有題，是能夠理論聯(lián)系實際最多的一章，也極容易出大題，本章的重點有：“社會存在和社會意識的關(guān)系是歷史觀的基本問題”、“地理環(huán)境和人口因素在社會形成和發(fā)展中的作用”、“人類社會和自然界的和諧發(fā)展”、“社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式在人類社會存在和發(fā)展中的作用”、“社會的實踐本質(zhì)”、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、“生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)”、“國家政權(quán)是社會政治結(jié)構(gòu)的核心”、“意識形態(tài)的相對獨立性及其社會功能”、“文化的本質(zhì)和功能”、“社會物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展”。

　　唯物史觀揭示了人類社會的基本規(guī)律和主體的作用(第六章)，本章的重點有：“社會規(guī)律及其特點”、“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系”、“經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系”、“生產(chǎn)力對社會發(fā)展的最終決定作用”、“科技革命的作用”、“科技發(fā)展與‘全球問題’”、“人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者”、“黨的群眾觀點和群眾路線”；本章在歷屆考研中出過選擇題、辨析題和分析題，題量少，但是理論內(nèi)容也涉及到許多社會熱點，所以出分析題的可能性較大，考生仍然應(yīng)該注意。

　　唯物史觀在第七章主要闡明了人的本質(zhì)、人的價值，人的發(fā)展和社會進步的歷史趨勢，特別是“社會發(fā)展和以人為本”，這個知識點的內(nèi)容被概括得高屋建瓴，可謂是馬克思主義哲學(xué)中國化的一個理論制高點。本章的復(fù)習(xí)重點有：“社會發(fā)展過程的決定性和主體的選擇性”、“中國特色社會主義的成功實踐深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識”、“人的本質(zhì)”、“人的價值及其實現(xiàn)”、“社會發(fā)展與以人為本”、“人的自由及其實現(xiàn)”、“人的發(fā)展和社會發(fā)展”、“社會主義和共產(chǎn)主義與人的自由而全面的發(fā)展”；本章一般為選擇題和辨析題，命題素材也多聯(lián)系馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)原理、鄧小平理論和“

三個代表”重要思想以及當(dāng)前社會政治經(jīng)濟生活中的熱點來綜合命題?？忌荒芘懦拼痤}的可能性。

　　二、新增知識點的分析

　　與2007年考研政治中馬克思主義哲學(xué)大綱相比，08年大綱對此部分的變動共有三處。針對每處的具體解析如下：

　　第一處：在第二章第二節(jié)“世界的物質(zhì)性和人的實踐活動”中，“實踐的本質(zhì)”改為了“實踐的本質(zhì)含義”。

　　分析：實踐的本質(zhì)是2006年《大綱》的新增考點，曾在2006年多選題第17題中出現(xiàn)，在2007 考研中仍然是重點。實踐是人類能動地改造物質(zhì)世界的活動，又是人特有的對象性活動，它以人為主體，以客觀事物為對象，把人的本質(zhì)力量對象化為客觀實在，創(chuàng)造出一個屬人的對象性世界，具有主體性的特點，這是實踐區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)和動物本能活動的特殊本質(zhì)。08年《大綱》把此知識點改為“實踐的本質(zhì)含義”，強調(diào)了實踐本質(zhì)內(nèi)涵的重要性，要求考生在08年的考研復(fù)習(xí)中加深對實踐本質(zhì)的理解，在了解實踐的直接現(xiàn)實性特點的基礎(chǔ)上，把握實踐以及和其有關(guān)聯(lián)的其他范疇之間的關(guān)系。

　　第二處：在第五章第一節(jié)“人類社會的物質(zhì)基礎(chǔ)和本質(zhì)”中新增加了知識點“社會有機體與社會結(jié)構(gòu)”。

　　分析：(一)社會有機體

　　社會有機體是馬克思在《哲學(xué)的貧困》中首次明確提出的概念。社會有機體包括“社會體系的各個環(huán)節(jié)”和“同時存在而又互相依存”的“一切關(guān)系”，因而社會有機體是一個囊括全部社會生活領(lǐng)域的跨層次性的、整體性的范疇。概而言之，所謂社會有機體是指由人和全部社會生活條件、要素構(gòu)成并相互依存與相互作用的活動和發(fā)展著的有機整體。

　　馬克思從實踐的角度進行分析，真正揭示了對社會具有高度綜合性的社會有機體的構(gòu)成內(nèi)容。對社會有機體的理解應(yīng)該包括：

　　(1)社會有機體形成與人的實踐和交往活動之中；

　　(2)社會有機體是一種以人為主體的具有自我意識的有機體；

　　(3)社會有機體再生和更新的內(nèi)在機制是三種生產(chǎn)(物質(zhì)、精神和人自身)的統(tǒng)一。

　　社會有機體的方法論意義：

　　(1)社會有機體是全部歷史唯物主義的一個總體性范疇，既是對全部社會生活的實踐本質(zhì)的綜合展現(xiàn)，又是對其所作的高度抽象。它具有指導(dǎo)我們由抽象到具體地闡發(fā)歷史唯物主義一系列原理的方法論意義，特別是對歷史唯物主義關(guān)于社會結(jié)構(gòu)的基本原理的闡明具有直接的引導(dǎo)作用。

　　(2)把社會看作處于不斷發(fā)展中的活的機體，為我們?nèi)胬斫馍鐣膬?nèi)部結(jié)構(gòu)、生長機制以及運動規(guī)律提供了科學(xué)的方法論。社會是在生產(chǎn)實踐基礎(chǔ)上生成的不斷自我更新的有機體，整個社會有機體是在生產(chǎn)實踐基礎(chǔ)上衍生出來的。

　　(3)在科學(xué)發(fā)展觀中，全面發(fā)展的“四位一體”的新布局、協(xié)調(diào)發(fā)展的“五個統(tǒng)籌”的新思路以及可持續(xù)發(fā)展的“代際平等”的新理念，都是社會有機體思想的創(chuàng)造性運用。

　　(二)社會結(jié)構(gòu)

　　社會結(jié)構(gòu)包括：社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會的政治結(jié)構(gòu)、社會的文化結(jié)構(gòu)。要分別對社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的概念、內(nèi)容、功能及其構(gòu)成要素進行理解和掌握，還要抓住它們之間的聯(lián)系和貫通。人類社會是經(jīng)濟、政治和文化形態(tài)的有機統(tǒng)一體，人類三大實踐活動的對象化形成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)，人類文明也是由物質(zhì)文明、政治文明和精神文明有機構(gòu)成的統(tǒng)一體。

　　由此可以說，歷史唯物主義對于社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會政治結(jié)構(gòu)和社會意識結(jié)構(gòu)的基本原理的闡發(fā)，就是對其社會有機體理論的具體展開。

　　第三處：在第六章第二節(jié)“社會發(fā)展的動力”中，新增了知識點“交往及其在社會發(fā)展中的作用”。

　　分析：(一)交往的含義

　　交往是人類特有的活動和存在方式，是人與人之間發(fā)生社會關(guān)系的一種中介(互動)，是以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)的全部經(jīng)濟、政治、思想文化交往的總和。

　　(二)交往的形式

　　交往形式是指交往的內(nèi)容和交往的方式，物質(zhì)交往(物質(zhì)生產(chǎn)中的合作分工)和精神交往(知識、經(jīng)驗、技能、觀念)是兩種最基本的交往形式。此外，還可以從不同角度、根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)對交往形式進行劃分，如根據(jù)交往領(lǐng)域的不同，劃分出經(jīng)濟交往、政治交往和思想文化交往等。

　　(三)交往的意義

　　(1)馬克思交往概念作為一個描述人的存在方式的整體性哲學(xué)范疇，不僅在其唯物史觀形成、發(fā)展和完善過程中有著基礎(chǔ)性的地位，而且對科學(xué)地理解人類的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)、人自身的生產(chǎn)和發(fā)展以及社會歷史演進等方面具有重要的指導(dǎo)意義。

　　(2)馬克思交往理論是客觀觀照全球范圍內(nèi)不同國家、民族、群體、階層行為模式、生活方式、價值觀念之間錯綜復(fù)雜關(guān)系，正確把握當(dāng)代全球化實踐的本質(zhì)、動因和發(fā)展趨勢，辯證剖析現(xiàn)時代種種交往理論和全球化理論的哲學(xué)理念。

　　(3)馬克思交往理論對于理解我國社會主義現(xiàn)代化道路的選擇，我國市場經(jīng)濟建設(shè)過程中在所有制形式、分配體制、新的社會組織形式、管理模式以及社會結(jié)構(gòu)等交往形式上出現(xiàn)的新現(xiàn)象，全球化時代人的應(yīng)然和實然的存在狀態(tài)有著重要的哲學(xué)方法論意義。

　　(4)交往推動社會關(guān)系的變革和改善。人們之間的各種社會關(guān)系，如生產(chǎn)關(guān)系、政治關(guān)系、思想關(guān)系等，都是在相應(yīng)領(lǐng)域中人們的交往活動中產(chǎn)生的，交往活動是各種社會關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展、變革、改善的重要動力和源泉。

　　(5)交往是科學(xué)文化傳承的重要途徑。任何一個國家的科學(xué)文化，無不是依賴繼承前人的科學(xué)文化遺產(chǎn)而發(fā)展起來的，人類正是依賴同代人異地交往和不同代人代際交往才能把科學(xué)文化傳承下來，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。在交往中，每個人都可以利用別人創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化成果充實自己，使自身得到發(fā)展。

　　研究生的備考和復(fù)習(xí)并不是一件困難的事情，關(guān)鍵是看考生能否在復(fù)習(xí)的各個階段提高自己的復(fù)習(xí)效率，真正在短時間內(nèi)抓住考研政治各部分中的重點、難點和常考點，對歷年真題的命題方向和規(guī)律也有清晰的把握，同時能夠很好地利用考研過程中涌現(xiàn)出的各種有效的工具和手段，經(jīng)由對工具的使用，進而改變自己的復(fù)習(xí)策略和方案。而在考研政治中，馬哲部分無疑是重中之重，考生一定不能輕視。如若把握了考研過程中的每一個必須注意的環(huán)節(jié)和細節(jié)，研究生的生活一定在等待著您用雙手去經(jīng)營。

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