實用資料:考研政治重要知識點記憶之哲學篇(一)_跨考網(wǎng)
1.哲學與世界觀和方法論
哲學是人們對世界的根本觀點,是理論化系統(tǒng)化的世界觀,是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學是人類把握世界的一種特殊方式,為人們的認識和實踐提供根本準則和一般方法論。
2.哲學的基本問題
A.觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西
B.一切觀念都是現(xiàn)實的模仿
C.虛幻的觀念也是對事物本質(zhì)的反映
D.任何觀念都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質(zhì)原形【AD】(2007年多選題第17題)。
3.唯物主義和唯心主義
(1)唯物主義主張物質(zhì)是世界的本原。物質(zhì)不依賴于意識而存在,物質(zhì)決定意識,它是第一性的;意識不能脫離物質(zhì)而存在,它是在物質(zhì)發(fā)展的基礎上產(chǎn)生的,是對物質(zhì)的反映,是第二性的。所以唯物主義既是一元論的,又是可知論的。它有古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義與歷史唯物主義三種形態(tài)。
(2)唯心主義主張精神是世界的本原,是第一性的;物質(zhì)是精神的產(chǎn)物,是第二性的。它是對物質(zhì)與意識關(guān)系的一種歪曲反映。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種形態(tài)。
4.馬克思主義哲學的基本特征
馬克思主義哲學實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一,從而創(chuàng)造了辯證唯物主義和歷史唯物主義這一嶄新的哲學形態(tài)。馬克思主義哲學有兩個最顯著的特點:一是它的階級性,公開聲明它是為無產(chǎn)階級利益服務的,是無產(chǎn)階級的世界觀;二是它的實踐性,認為以往的哲學都是解釋世界的哲學,而馬克思主義哲學則是改造世界的哲學,還具有革命性和科學性的特點,是階級性、實踐性、科學性和革命性的高度統(tǒng)一。
5.兩種歷史觀的對立
歷史唯心主義的根本缺陷在于:(1)它們至多是考察了人們歷史活動的思想動機,而沒有考察產(chǎn)生這些動機的物質(zhì)原因。(2)沒有客觀地說明人民群眾創(chuàng)造歷史的活動。只承認杰出人物的作用,否認人民群眾的作用。
6.馬克思主義哲學的精髓
堅持一切從實際出發(fā)是徹底的唯物主義一元論的根本要求。世界統(tǒng)一于物質(zhì)原理是馬克思主義哲學的基石和一切從實際出發(fā)的思想路線的理論基礎。解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓。
7.馬克思主義哲學與現(xiàn)時代
現(xiàn)代科技革命證實、豐富、發(fā)展了馬克思主義哲學;現(xiàn)代科技革命為馬克思主義哲學不斷提出新的研究課題;馬克思主義哲學給現(xiàn)代科技革命以科學實踐觀和方法論的指導,現(xiàn)代科學研究方法給馬克思主義哲學研究以借鑒。
(2)馬克思主義哲學與現(xiàn)代西方哲學:
馬克思主義哲學與現(xiàn)代西方哲學既對立又統(tǒng)一:①馬克思主義哲學反對科學主義,但重視科學發(fā)展和科學精神,反對抽象人本主義,但重視人文精神和人的主體地位。②馬克思主義哲學注意到現(xiàn)代西方哲學中某些合理的有啟發(fā)的東西,力求在當代科學技術(shù)成就的基礎上,使科學精神與人文精神達到更完美的統(tǒng)一。
(3)馬克思主義哲學的中國化及其理論成果
毛澤東哲學思想和鄧小平哲學思想是馬克思主義哲學的繼承和發(fā)展,但就其理論的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式來說,又具有鮮明的中國特色?!叭齻€代表”重要思想,是江澤民同志在建設有中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的過程中,提出的重大理論成果。
8.辯證唯物主義的物質(zhì)觀
馬克思主義的物質(zhì)觀堅持徹底的唯物主義一元論,反對唯心主義的二元論;堅持了可知論,反對不可知論;反對了形而上學唯物主義。
辯證唯物主義的物質(zhì)觀與自然科學的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論是一般與個別、共性與個性的關(guān)系,它們之間既相互聯(lián)系又相互區(qū)別,是辯證統(tǒng)一的。
9.物質(zhì)與運動
物質(zhì)是運動的主體、承擔者,運動是物質(zhì)的存在形式和根本屬性,它包括一切變化和過程。物質(zhì)和運動具有不可分性。物質(zhì)運動的形式是多樣的,它們互相區(qū)別,又在一定條件下相互轉(zhuǎn)換。設想沒有運動的物質(zhì),是形而上學的唯物主義世界觀;設想沒有物質(zhì)的運動,是唯心主義世界觀。
10.運動與靜止
唯物辯證法認為,運動和靜止是辯證統(tǒng)一的:(1)只有承認相對靜止,才能區(qū)分事物,才能理解物質(zhì)的多樣性;靜止是運動的量度和環(huán)節(jié),不承認靜止,運動無法衡量,也無法理解運動。(2)運動和靜止是相互滲透的。動中有靜,靜中有動“風定花猶落,鳥鳴山更幽”形象地表達了動和靜的辯證關(guān)系是
A.靜不是動,動不是靜B.靜中有動,動中有靜
C.動是必然的,靜是偶然的D.動是靜的原因,靜是動的結(jié)果【B】(2007年單選題第1題)。(3)靜止是相對的,運動是絕對的世界上惟一不變的是變。這一論斷的含義是
A.變是世界的本原B.世界上只有變,沒有不變
C.變是絕對的,不變是相對的D.變與不變是絕對對立的【C】(2006年單選題第1題)。否認運動及其絕對性,是形而上學世界觀;否認相對靜止的存在,會導致相對主義詭辯論,它們都從不同方面割裂了運動和靜止的辯證關(guān)系。
11.物質(zhì)運動與時間、空間
辯證唯物主義的物質(zhì)觀、運動觀又是與時空觀相統(tǒng)一的。物質(zhì)運動就是通過時間持續(xù)性和空間廣延性的變化體現(xiàn)出來的。時間、空間和物質(zhì)的關(guān)系是內(nèi)容和形式的關(guān)系,物質(zhì)是時空的內(nèi)容,時空是物質(zhì)存在的基本形式;內(nèi)容決定形式,形式不能脫離內(nèi)容,是內(nèi)容的表現(xiàn)。時間、空間和物質(zhì)運動不可分割。作為物質(zhì)運動存在形式的時間具有相對性最近,由多國科學家組成的團隊利用一臺粒子加速器,讓兩束原子在一個圓環(huán)軌道上做高速運動,發(fā)現(xiàn)這些原子自身的時間確實比外界時間慢了。這項實驗進一步證明了作為物質(zhì)運動存在形式的時間具有A.客觀性B. 有限性C. 相對性D. 一維性【C】(2008年單選題第2題)。
12.實踐構(gòu)成了人類存在的基本方式
實踐是人們實現(xiàn)某種主觀目的的活動,它是人的生命之根和立命之本。從人與動物的區(qū)別看,“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來?!瘪R克思主義哲學與唯心主義哲學、舊唯物主義哲學的根本區(qū)別在于
A.堅持人的主體地位
B.堅持用辯證發(fā)展的觀點去認識世界
C.堅持物質(zhì)第一性、意識第二性
D.堅持從客觀的物質(zhì)實踐活動去理解現(xiàn)實世界【D】(2008年單選題第1題)人在實踐活動中“創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會聯(lián)系、社會本質(zhì)”,從而使自己成為“社會存在物”。實踐構(gòu)成了人類的特殊生命形式,即構(gòu)成人類的存在形式。實踐具有物質(zhì)性、直接現(xiàn)實性、社會歷史性等特點,具有變革自然的生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學實驗三種形式。相對于意識而言,實踐高于理論認識,它具有直接現(xiàn)實性在聽完一位成功的企業(yè)家講課后,一些來自企業(yè)的學員感到有些失望,便問他:“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道,可為什么我們之間的差距會那么大呢?”這位企業(yè)家回答說:“那是因為你們僅是知道,而我卻做到了,這就是我們的差別?!边@句話表明了實踐高于理論認識,因為實踐具有
A. 普遍有效性B. 客觀規(guī)律性C. 主體能動性D. 直接現(xiàn)實性【D】(2008年單選題第3題)。
13.實踐的主體、客體及其相互作用
一方面主體根據(jù)自覺的目的和計劃,運用物質(zhì)的、知識的和語言的工具或手段,能動的改造、認識、利用和欣賞客體;另一方面,客體本身的狀況和規(guī)律又制約和限定著主體的一切活動。主體和客體之間的這種限制與超越的關(guān)系或限制中的超越,就是主體與客體互相作用的實質(zhì)。人把握物質(zhì)世界的實踐環(huán)節(jié)主要包括:實踐決策、實踐目標的制訂、實踐的組織與管理、實踐結(jié)構(gòu)的檢驗人對物質(zhì)世界的實踐把握是在實踐的運行過程中實現(xiàn)的,其基本環(huán)節(jié)有
A. 區(qū)分實踐活動的主體與客體
B. 確立實踐目的和實踐方案
C. 實踐主體依據(jù)目的、方案,借助手段作用于客體
D. 完成、檢驗和評價實踐活動的結(jié)果,進行反饋調(diào)節(jié)【BCD】(2006年多選題第17題)。
14.自在世界與人類世界
在主觀世界和客觀世界分化與統(tǒng)一的過程中,又同時形成了自在世界和人類世界的分化與統(tǒng)一。自在世界和人類世界都屬客觀實在。實踐是自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎。自然的“人化”過程同時就是形成和發(fā)展的過程。在人的實踐活動中生成的人化自然和人類社會及其統(tǒng)一,構(gòu)成了人類世界。自在世界構(gòu)成了人類世界存在和發(fā)展的自然基礎,人類世界形成之后又反過來制約天然自然,不斷地改變自在世界的界限;天然自然通過人的實踐活動轉(zhuǎn)化為人化自然,人化自然又不可避免地要參與到整個大自然的運動過程中。
15.意識的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動作用
A. 精神是第一性的,物質(zhì)是第二性的B. 精神的力量可以變成物質(zhì)的力量
C. 精神的力量可以代替物質(zhì)的力量D. 先有精神,后有物質(zhì)【B】
(2005年單選題第1題)。意識的能動作用是十分巨大的,但它的發(fā)揮又是有條件的,必須借助一定的物質(zhì)條件和手段。人工智能在本質(zhì)上是對人的思維的模擬,并不就是人的智能本身,更不會超過人的智能。
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