必備資料：2013考研藝術(shù)概論筆記整理_跨考網(wǎng)

　　為幫助廣大考生更好的復(fù)習(xí)，本文整理了一些關(guān)于藝術(shù)概論的考研筆記，希望對2013考研學(xué)生有一定的幫助。

　　1、藝術(shù)的本質(zhì)特征等一般規(guī)律性問題

　　2、藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展

　　3、藝術(shù)與其它相關(guān)領(lǐng)域文化形態(tài)的相互關(guān)系及它的地位與作用。

　　4、圍繞藝術(shù)活動四要素討論藝術(shù)的核心問題

　　創(chuàng)作者(藝術(shù)家)、鑒賞者、作品、世界

　　5、藝術(shù)門類

　　用材質(zhì)和技法來劃分比較科學(xué)的劃分方法

　　藝術(shù)本質(zhì)論

　　科學(xué)和美學(xué)劃分在19世紀(jì)末。藝術(shù)和美學(xué)既有交叉有不一樣。1750年，美學(xué)。

　　美學(xué)研究藝術(shù)美+自然美

　　1、藝術(shù)產(chǎn)生的理論

　　藝術(shù)生產(chǎn)，藝術(shù)傳播，藝術(shù)消費(fèi) (生產(chǎn)-消費(fèi))

　　藝術(shù)傳播在教材中最為薄弱的部分。藝術(shù)傳播是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化最重要的環(huán)節(jié)，(藝術(shù)社會學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，教育學(xué)，心理學(xué)知識系，廣告學(xué)，傳播學(xué))

　　(廣告及市場)(展覽館，出版社)===>現(xiàn)代傳媒對藝術(shù)傳播的影響?

　　生產(chǎn)分為精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)兩種，藝術(shù)被看作一種精神生產(chǎn)形態(tài)揭示了藝術(shù)的起源，性質(zhì)，特點(diǎn)。藝術(shù)是主觀與客觀，心與物的結(jié)合與統(tǒng)一。

　　馬克思：“本質(zhì)力量的對象化”“自然的人化”揭示了物質(zhì)、精神生產(chǎn)的不平衡關(guān)系。

　　為什么說精神生產(chǎn)具有不平衡關(guān)系?

　　精神物質(zhì)生產(chǎn)的不平衡關(guān)系：精神受物質(zhì)制約，但又具有相對獨(dú)立性。從人的需要(馬斯洛的人的“需要多層次說”)和生產(chǎn)的目的來說第一，精神生產(chǎn)滿足精神審美認(rèn)知需求。第二，物質(zhì)生產(chǎn)——使用、交換、價值屬性、商品屬性;精神生產(chǎn)——審美屬性。第三，從生產(chǎn)過程和結(jié)果來看獨(dú)立于物質(zhì)生產(chǎn)的特征，藝術(shù)精神，構(gòu)思，技巧投入和一般工藝品不一樣。

　　揭示藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘

　　創(chuàng)造性被扭曲，淹沒與根本原理違背片面追求票房收視率

　　藝術(shù)把握世界方式

　　形象性特征：不單是具象，可視可聽都包括。借助藝術(shù)通感。音到形，詩到畫。和科學(xué)性概念理性把握世界不同

　　特征的美——運(yùn)用形象進(jìn)行創(chuàng)造性的想象的重要。“藝術(shù)既表現(xiàn)人們的感悟，又表現(xiàn)思想”

　　藝術(shù)形象性：

　　1、主觀客觀的統(tǒng)一，有意味的形式

　　主觀因素消失在客觀的因素中——建筑

　　客觀因素消失在主觀因素中——音樂

　　2、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

　　內(nèi)容的存在呈現(xiàn)方式——形式

　　從內(nèi)容出發(fā)來選擇創(chuàng)造形式，形式對藝術(shù)表現(xiàn)有明顯的能動作用。形式具有強(qiáng)而獨(dú)立的審美價值。

　　3、個性與共性的統(tǒng)一

　　藝術(shù)概況的問題

　　藝術(shù)的真實：

　　一種審美化的真實，一種主觀見之于客觀的真實。特征：1、主觀性。2、內(nèi)蘊(yùn)性。3、假定性，以假定性情景表現(xiàn)對社會生活的理解和感悟。4、詩藝性，通過想象虛構(gòu)，對生活改造，重組再造。

　　不是主觀的說明，而是具體的表現(xiàn)。藝術(shù)家對生活真實進(jìn)行選擇，提煉，補(bǔ)充。情感邏輯和生活邏輯。

　　藝術(shù)的情感把握特征：

　　情感評價與判斷活動，通過隱曲的方式，非說教式的方式，適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)手段，藝術(shù)感染力，你的審美同情，對藝術(shù)作品的領(lǐng)悟，情感共鳴，凈化，回味。延留的狀態(tài)都貫穿情感。

　　1、情感價值取向——真誠性，高尚性

　　對反面人物的犯人化處理實際上是在價值傾向上出現(xiàn)問題。

　　美善合一的標(biāo)準(zhǔn)

　　2、藝術(shù)情感的詩藝性

　　審美驕傲度的藝術(shù)方式，情感把握寓于具體形象，意境創(chuàng)作當(dāng)中。超越了個人情感的集體情感，非私語化的呻吟。

　　藝術(shù)概括：

　　本質(zhì)具有藝術(shù)概括性，通過對個別特殊事物的掌握與控制。詩比歷史更具有哲學(xué)意味——亞里斯多德。

　　思格爾：“理想性格”人物的豐富性，堅定性，明確性。

　　典型：高度真實，高度概括的藝術(shù)形象。凝聚創(chuàng)作主體真摯情感。

　　普遍性通過特殊性表現(xiàn)。共性通過個性表現(xiàn)。

　　共性與個性，個別與一般的統(tǒng)一。

　　重再現(xiàn)虛與實。

　　馬恩的藝術(shù)觀念“典型環(huán)境當(dāng)中的典型性格”，反映社會歷史發(fā)展必然性。(阿Q)

　　反對惡劣的個性化，不含蓋集體性。

　　藝術(shù)自律性與他律性：

　　自律性：自我的約束自我的規(guī)范。藝術(shù)有自身本質(zhì)特征，構(gòu)成要素，發(fā)展規(guī)律。藝術(shù)作為人類活動而引發(fā)人們的審美感情。有超功利的直接性。在當(dāng)下他律性淹沒自律性。

　　他律性：在文化系統(tǒng)中，與哲學(xué)。。。。等的關(guān)系，其他因素(商業(yè)對藝術(shù)的壓榨與淹沒)文革：藝術(shù)淪為政治的奴隸，他律性占上風(fēng)。

　　藝術(shù)起源發(fā)展論

　　席勒

　　游戲說超功利的自由狀態(tài)，在游戲中人才充分是人。

　　馬克思強(qiáng)調(diào)審美的地位