2017管理學(xué)考研考點預(yù)測：簡要論述幾種相關(guān)的道德觀

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　　簡要論述幾種相關(guān)的道德觀

　　(1)功利主義道德觀

　　這種觀點認為，能給行為影響所及的大多數(shù)人帶來最大利益的行為才是善的。這是一種完全根據(jù)行為結(jié)果即所獲得的功利來評價人類行為善惡的道德觀。中國民間流行的一句諺語可以非常生動地描述這種道德觀的基本精神，即：“不管白貓、黑貓，抓到耗子就是好貓。”

　　功利主義道德觀有其合理的一面，因為人類的行為一般都是基于動機，動機就是期望行為帶來某些有利的結(jié)果。如果該行為能為行為影響所及的大多數(shù)人帶來最大利益，當然就可以認為該行為是善的，必然得到大多數(shù)人支持。但也存在兩個不可回避的問題。

　?、贋榱藢崿F(xiàn)最大利益?？赡懿扇×瞬还?、不道德甚至損害了他人或社會利益的手段。

　　②只是規(guī)定了對大多數(shù)人有利，而沒有規(guī)定所得利益如何在相關(guān)人員中分配，所以很可能產(chǎn)生利益分配不公，一小部分人利用手中的職權(quán)或資本，獲取了絕大部分的利益，而大部分人只得到了一小部分的利益，形成貧富兩極分化的現(xiàn)象，這也是不道德的。

　　(2)權(quán)利至上道德觀

　　這種觀點認為，能尊重和保護個人基本權(quán)利的行為才一是善的。所謂基本權(quán)利就是人權(quán)，只要是人就應(yīng)當平等地享有人的基本權(quán)利(如生存權(quán)、言論自由權(quán)、受教育權(quán)、醫(yī)療保障權(quán)、工作權(quán)等)。這些權(quán)利不是某個權(quán)威賜予的而是人與生俱有的。政府法律和各級管理者應(yīng)當尊重和保護人權(quán)，這是是否真正貫徹“執(zhí)政為民”思想的試金石。

　　依這種觀點看來，一切殘酷剝削工人的血汗工廠.過低的工資，過長的勞動時間，勞動者沒有平等話語權(quán)，沒有工作教育醫(yī)療保障權(quán)，隨時都可有被解雇的危險等等現(xiàn)象都是惡的管理行為所造成的。我國2008年新頒布的《勞動法》在保障人權(quán)方面前進了一大步，但真正貫徹落實還有很長的路要走。尊重人權(quán)當然是人類社會進步的思想，但保障的程度必然受到社會經(jīng)濟發(fā)展程度的制約，過高的保障期望也會給社會經(jīng)濟發(fā)展帶來負面效應(yīng)。我國目前還是發(fā)展中國家，人均可支配收人還很低，在人權(quán)保障方面也需要有一個逐步發(fā)展的過程。

　　權(quán)利至上的道德觀對組織而言，在管理實踐中也有消極的一面，因為組織整體利益的需要和個人的權(quán)利不可能完全一致。有時為了組織整體利益的需要，個人不得不暫時放棄某些權(quán)利，否則組織的紀律、秩序和管理就無法維持。所以，強調(diào)個人權(quán)利的同時，也要強調(diào)尊重他人和組織的權(quán)利;否則就會演變?yōu)楦魅俗运阶岳?，任性放縱的無組織狀態(tài)。

　　(3)公平公正道德觀

　　這種觀點認為，管理者不能因種族、膚色、性別、個性、個人愛好、國籍、戶籍等因素對部分員工歧視，而那些按照同工同酬的原則和公平公正的標準向員工支付薪酬的行為是善的。

　　所謂公平公正主要是指支付薪酬的依據(jù)應(yīng)當只是員工的技能、經(jīng)驗、績效或職責等因素，而不是其他各種似是而非的因素。這種道德觀在理論上是完全正確的，但在實踐中情況卻十分復(fù)雜。例如，現(xiàn)階段中國城市各類組織中的農(nóng)民工、臨時工、非正式工與有編制的正式工之間，工資待遇有著極大的差別。一些發(fā)達國家也存在大量非法勞工。臨時工、非正式工以及種族、性別、國籍歧視的問題，都不是短期內(nèi)能解決的，但必須創(chuàng)造條件爭取盡快解決而不能無限期拖延下去，否則將會對社會穩(wěn)定、和諧產(chǎn)生嚴重的影響。

　　(4)社會契約道德觀

　　這種觀點認為，只要按照企業(yè)所在地區(qū)政府和員工都能接受的社會契約所進行的管理行為就是善的。例如美國公司在中國的雇員。與美國本國的同等技能、同等績效或同等職責的員工相比，工資待遇差別可能有5至10倍之多，并且中國員工在失業(yè)、醫(yī)療、休假等方面的保障往往更少。但這些行為通常并不被認為不道德，而視為正常至少是可以理解和接受的。這種道德觀實質(zhì)上是功利主義道德觀的變種。既不符合權(quán)利至上的道德觀，也不符合公平公正道德觀的基本原則，但卻能大幅度降低企業(yè)人力資源的成本，增加企業(yè)的利潤。

　　契約論的道德觀有很大的局限性。因為契約具有很強的情境特征，在很多場合是相關(guān)各方利益博弈的結(jié)果，與合理性無關(guān)。而且，契約的對象必須嚴格狠制，哲學(xué)家已經(jīng)多次指出，許多東西，比如人格、道德、婚姻家庭是絕對不可以契約的。①契約主義的泛濫，會導(dǎo)致嚴重的經(jīng)濟與社會后果。

　　(5)推己及人道德觀

　　這是中國儒家道德觀的高度概括。儒家道德觀的核心是“仁”，“人者，仁也。”“仁”的核心是什么?“子日：愛人”。①實施“仁”的基本原則是什么?子曰：“己所不欲，勿施于人”。②這便是孔子所謂的“一以貫之”之“道”。所謂“忠恕之道”，具體內(nèi)容是：“忠者誠以待人，恕者推己及人”、，這樣就可達到“在邦無怨，在家無怨”③的結(jié)果?？梢娡萍杭叭说赖掠^所追求的結(jié)果不是經(jīng)濟利益，而是“無怨”的“和為貴”，④也就是我們今天所講的“合作”、“和諧”、“雙贏”的結(jié)果。在儒家傳統(tǒng)中，“仁”是全德之名。那么，什么樣的行為才算“仁”呢?子曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉。敏則有功，惠則足以使人”。⑤后來的思想家又把儒家的道德觀歸納為“五常”，即‘’仁、義、禮、智、信”，作為人們行為的最高道德規(guī)范。

　　中國濡家的道德觀作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，流傳了幾千年。在中國知識分子和普通人民大眾中影響極其深遠。“己所不欲，勿施于人”成為人人皆知的做人的道理和絕大部分人自覺遵守的行為規(guī)則。同時對構(gòu)成中國現(xiàn)代的管理道德也具有重大的影響。許多成功的管理者在決定管理行為時，都學(xué)會了“換位思考”，“將心比心”、“設(shè)身處地”考慮問題。他們十分重視對上級的“忠誠”，對下屬的“仁愛”;對朋友的“義氣”和“誠信”以及各方面關(guān)系的“和諧”。在競爭激烈的社會中，推己及人的道德觀卻經(jīng)常被譏諷為“書生氣”，或“競爭不力”的訴病。

　　以上關(guān)于道德觀的劃分只是理論上的分類。實踐中，無論組織或個人往往是根據(jù)具體事情和具體情況綜合運用的，不可能“從一而終”。客觀上看。由于影響道德的因素十分復(fù)雜，組織要實行合乎道德的管理(即道德管理)并不容易。

　　以上就是為大家整理的2017管理學(xué)考點預(yù)測：簡要論述幾種相關(guān)的道德觀，希望對大家有所幫助。最后祝大家考研順利，加油!
 

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